انسان و انسان کامل از منظر عرفان اسلامی با تاکید بر آرا ابن عربی
First Statement of Responsibility
مهین عرب
.PUBLICATION, DISTRIBUTION, ETC
Place of Publication, Distribution, etc.
زنجان
Date of Publication, Distribution, etc.
تابستان/ 1388
Name of Publisher, Distributor, etc.
دانشگاه آزاد اسلامی واحد زنجان
SUMMARY OR ABSTRACT
Text of Note
قطعاً انسان در عالم آفرينش واجد جايگاه ممتازی است. در حـوزه عرفـان اسـلامی شـاهديكی از جامعترين تعاريف از انسان و جايگاه او در نظام هـستی هـستيم. عرفـای مـسلمان بـهخصوص ابن عربی با ارائه ظريف ترين و زيباترين تصوير از كامل ترين مرتبـه رشـد انـسان درغالب «انسان كامل»، بر اين نظر متفق اند كه انسان كامل، نه تنها علت غايی برپايی و قوام عـالمهستی، بلكه وجودش مايه بقا و تعادل نظام هستی است. او عقل مستفاد و قلـب عـالم وجـوداست، در او معرفت و عبوديت حق به حد كمال خود رسيده است. او بـه عنـوان كـون جـامعبهترين دليل و حجت بر حق تعالی است و در مقام قطب و روح عالم صاحب ولايـت بـوده وقدرت تصرف در عالم را داراست. او حلقه پيوند عالم ملك و ملكوت و واسـطه فـيض الهـیاست.در اين مقاله پس از ترسيم تصويری كلی (اگرچه مجمل) از جايگاه وجودی انسان و انسانكامل در نظام عالم، از منظر عرفان اسلامی، آراء عارف بزرگ محی الدين ابن عربی در اين بابارائه شده است و در آخر به نقد و بررسی انسان كامل متصوفه پرداخته شده است.
TOPICAL NAME USED AS SUBJECT
Entry Element
حضرت محمد(ص);ابن عربی;انسان;خلیفه اله;انسان کامل;عرفان اسلامی;
Topical Subdivision
نفس انسان;کتاب تدوین و تکوین;اراده الهی;نظام هستی;واسطه فیض;جایگاه انسان در عالم هستی;شؤون انسان کامل ;انسان کامل متصوفه;عقل مستفاد;