نقد وبررسی شخصیت و جایگاه زن در منظومه های غنایی، تعلیمی و عرفانی
ساير اطلاعات عنواني
۱۳۷۹
مشخصات ظاهری
نام خاص و کميت اثر
ح، ۵۵۶ ص
نام خاص و کميت اثر
1
یادداشتهای مربوط به بسته بندی و دسترس بودن اثر
متن يادداشت
غیرمرجع
یادداشتهای مربوط به کتابنامه ، واژه نامه و نمایه های داخل اثر
متن يادداشت
کتابنامه
یادداشتهای مربوط به پایان نامه ها
کسي که مدرک را اعطا کرده
دانشگاه تربیت مدرس، دانشکده علوم انسانی
جزئيات پايان نامه و نوع درجه آن
زبان و ادبیات فارسی
زمان اعطا مدرک
1388/02/01
نظم درجات
دکتری
یادداشتهای مربوط به خلاصه یا چکیده
متن يادداشت
ر این رساله موضوع زن و بررسی شخصیت و جایگاه او در ابعاد مختلف بخصوص در حیطه منظومه های غنایی تعلیمی و عرفانی مد نظر قرار گرفته است . زیرا در این نوع خاص از انواع ادبی عموما برخوردهای فکری و عاطفی انسانها و نیز عملکردها و رفتارهایشان در تعامل با یکدیگر و حوادث مختلف در گستره وسیعی به تصویر کشیده می شود و لذا خصوصیات ظاهری و ویژگی های اخلاقی زنان در خلال واکنشها و رفتارهایشان در مقابل دیگران و حوادث و نیز واکنشها و رفتارهای دیگران در مقابل آنان از جنبه های مختلف بیشتر و بهتر نمایان می شود . بدین لحاظ در مباحث مقدماتی موضوعاتی چون جایگاه و موقعیت زن در پیشینه تاریخ زن در آیین زرتشت و کتاب اوستا زن در اساطیر ایرانی ، زن در حماسه ، زن در اسلام ، و زن در عرفان را مد نظر قرار داده ایم و در متن اصلی رسانه به برسی شخصیت و جایگاه زن در منظوه های ورقه و گلشاه ، خسرو و شیرین ، لیلی و مجنون ، بوستان سعدی ، حدیقه الحقیقه ، الهی نامه ، مصیبت نامه ، اسرار نامه ، و منطق الطیر پرداخته ایم . براساس نتایج بدست آمده از این تحقیق می توان گفت : در حیطه منظومه های غنایی مورد نظر خسرو وشیرین نظامی از بهترین و مطلوبترین موقعیت برای رشد و پرورش شخصیت زنان در تمامی ابعاد و زمینه ها برخوردار است . فضای آزاد فرهنگی و اجتماعی حاکم بر خسرو وشیرین زمینه های لازم برای رشد شخصیت زنان را در تمامی ابعاد فراهم می سازد . و از آنان انسانهایی آزاده بزرگ منش و توانا می سازد که می توانند آزادانه پای در میدان سرنوشت خویش بگذارند . وبرای ساختن زندگی آینده خود فعالانه وارد عمل شوند . در مقبل نقطه مقابل خسرو وشیرین لیلی و مجنون وورقه و گلشاه قرار دارد که مردم سالاری و تعصبهای فرهنگی - اجتماعی حاکم بر آن سرنوشت همه زنان و دختران داستان را تحت الشعاع قرار می دهد . و آنان را به پذیرش سکوت ، تسلیم ، ترس ، وآزرم ، دودلی و تردید ، راز داری مفرط و سرانجام ناکامی و مرگ ناگزیر می سازد . در حیطه منظوه های تعلیمی و عرفانی یقینا زنان منظومه های عرفانی عطار از برترین موقعیت برخوردارند . زیرا آنان نه تنها از آزادی و شان والای انسانی خود محروم نمی شوند بلکه در فضای آزادی فرهنگی - اجتماعی زمینه مناسب رشد شخصیت در اختیارشان قرار می گیرد و آنان را در بسیاری از موارد نشان می دهند که در صورت برخورداری از زمینه ها و شرایط مناسب می توانند از مردان راه حق هم گوی سبقت بربایند . و در طی طریق کمال بر آنان نیز پیشی بگیرند . در مرتبه بعد از آثار عرفانی عطار زنان بوستان سعدی هستند که وجودشان تنها تحت قیومیت و حاکمیت بلا منازع مردان به رسمیت شناخته می شود و تفکر مردم سالاری مطلق سرنوشتشان را در تمامی زمینه ها تحت تاثیر قرار می دهد . و در نازلترین و پایین ترین مراتب زنان در حدیقه سنایی قرار می گیرند که در اکثر قریب به اتفاق موارد رکیک ترین دشنامها و اهانتها در مورد شان به کار گرفته می شود و شان انسانیشان به وقیحانه ترین وجهی شکسته می گردد .
موضوع (اسم عام یاعبارت اسمی عام)
عنصر شناسه ای
شخصیت
عنصر شناسه ای
مادرسالاری
عنصر شناسه ای
موقعیت زن
عنصر شناسه ای
اسطوره های اهورایی
عنصر شناسه ای
عرفان
عنصر شناسه ای
حماسه
عنصر شناسه ای
داستان ورقه و گلشاه
عنصر شناسه ای
خسرو و شیرین
عنصر شناسه ای
ندیمه های شیرین
عنصر شناسه ای
حدیقه الحقیقه
عنصر شناسه ای
منظومه های عرفانی عطار
نام شخص به منزله سر شناسه - (مسئولیت معنوی درجه اول )