عنوان

تقوای پرهیز و تقوای ستیز درآثار سعدی

شماره

‭۱۱۶۳پ‬

زبان متن نوشتاري يا گفتاري و مانند آن

per

عنوان اصلي

تقوای پرهیز و تقوای ستیز درآثار سعدی

نام نخستين پديدآور

/ذبیح اله کاظمی اطهر

نام ناشر، پخش کننده و غيره

تبریز :دانشگاه تبریز، دانشکده زبانهای خارجی، زبان و ادبیات فارسی

نام خاص و کميت اثر

‮‭۲۴۰‬ص.‬

ساير جزييات

:‮‭۳۰‬*‮‭۲۹‬س.م- +لوح فشرده

متن يادداشت

چاپی

متن يادداشت

واژه نامه بصورت زیر نویس

متن يادداشت

کتابنامه ص.:‮‭۲۹۱-۲۹۵‬

جزئيات پايان نامه و نوع درجه آن

کارشناسی ارشد

نظم درجات

زبان و ادبیات فارسی

زمان اعطا مدرک

‮‭۱۳۸۵/۱۱/۲۵‬

کسي که مدرک را اعطا کرده

تبریز :دانشگاه تبریز، دانشکده زبانهای خارجی، زبان و ادبیات فارسی

متن يادداشت

یکی ازجنبه های شاعری ونویسندگی سعدی این است که اوبه عنوان یک ص عالم دینی ومصلح اجتماعی قبال مسائل دینی ، سیاسی واجتماعی ، اخلاقی وفرهنگی جامعه ومردم رسالتی بسیارمهم برای خود قائل بوده لذا با عنایت به‌ص تعهدی که خداازعالمان گرفته که درمقابل سیری ظالم وگرسنگی مظلوم سکوت نکنند نمی توانست بی تفاوت باشد بلکه با تکیه بردین وتقوا وجهت ادای ص‌تکلیف دینی خود دست به مبارزه سیاسی وفکری وفرهنگی می یازد وقصدتغییر بنیانهای تعامل حاکمیت بامردم را دارد. اوازیک طرف قهقهه مستانه دربارها ی به ظاهر اسلامی وتجملات وعیاشی آنها را مشاهده می کرد وازطرفی فقردردناک وبردگی انسان ها رادرچنگال های قدرت نامشروع ونامقبول نظاره گر بود وسکوت عالمان ومتفکران اسلامی وعدم اهتمام آنها برای احیای اسلام راستین ودخالت دادن دین درسیاست وحکومت مزید برعلت می شد تا سعدی با تکیه برآموزه های دین ،وحی وسنت رسول اکرم) ص ( وائمه هدی به مقابله با ناهنجاری های سیاسی واجتماعی درمدیریت کشور ازحاکم قدرتمند تا عمال وکارگزاران وی می پردازد واعتقادراسخی دارد به این که تقوا صرفا "انجام یک سری اعمال فردی وعبادی نیست بلکه باید تقوا به شمشیری برای پیکار با بی عدالتی ، پرچمی برای روشنگری عامه مردم ، سدی برای جلوگیری ازطغیان وظلم وستم حاکمان جامعه مبدل شود. اوبرای ادای ص تکلیف دینی وسیاسی خود قاطعانه در مسائل سیاسی وحکومتی دخالت نموده وویژگی های حاکمان اسلامی وشرایط ومعیارهای احراز این مناصب حکومتی رابر می شمارد. سعدی تقید به اسلام وسیره وسنت نبوی وعلوی را عامل اصلی بقا وماندگاری دولت ها وحکومتها می داند وخروج وعدول ازمعیارهای اسلامی راازعلتهای اصلی زوال ونابودی آنها ونارضایتی مردم قلمدادمی نماید او برای این مشکلات زمامداران اسلامی هم راه کارهای کاملا "اسلامی ومنطقی ارائه می دهد. شیخ اجل معیارهای عدالت اجتماعی رابرای حکومتهای ایرانی واسلامی تبیین نموده وتزسیاسی وعقاید اجتماعی خودرا درسه مقوله ص عدالت ، واقع بینی واعتدال گرایی بیان می دارد ودرنقد قدرت وتحدید حکومت حاکمان ودفاع ازحقوق بشر از هیچ کوششی دریغ نکرده است ودرشرایطی به زمامداران وفرمانروایان می تازد که تادوره سعدی ، پادشاهان غیراز مدح ، چاپلوسی وتمجید وتکریم خداگونه چیزی نشنیده بودند ولی شیخ اجل آنها را به داشتن تقواورعایت عدالت در ملک داری ورفتاربامردم ومدنظرداشتن معیارهای اسلامی درانتصابات حکومتی امرمی کند. سعدی علمای وابسته به دربارها ،مقدس مآبان ،منبریان وزاهدنمایان بی تعهدوظاهرپرست و ...را شدیدا"مورد انتقاد ونکوهش قرارمی دهد که به نام عزت وشکوه دین به تجمل ، خودآرایی وفاصله گرفتن از مردم وتجمیع ثروت ومکنت می پردازند ورسالتهای دینی واجتماعی خود رافراموش می نمایند.

مستند نام اشخاص تاييد نشده

کاظمی اطهر، ذبیح اله

مستند نام اشخاص تاييد نشده

مهدی پور،محمد، استاد راهنما

مستند نام اشخاص تاييد نشده

رسمی،سکینه، استاد مشاور

يادداشت عمومي

سیاه و سفید

وضعیت فهرست نویسی

نمایه‌سازی قبلی