اصالت وجود در دیدگاه صدرالمتالهین با وجوب ذاتی آن ملازم نیست زیرا اصالت وجود بمعنی موجود بودن وجود است بدون واسطه در عروض، و وجوب ذاتی وجود بمعنی موجود بودن وجود است بدون واسطه در ثبوت پس پذیرفتن اولی بمعنی پذیرفتن دومی نیست، اما در دیدگاه قیصری اصالت وجود ملازم با وجوب ذاتی آن است زیرا در حمل (( موجود )) بر چیزی، نفی واسطه در عروض ملازم با نفی واسطه در ثبوت است بنابراین چون وجود در اتصافش به هستی نیاز بواسطه در عروض نداره پس نمی تواند بواسطه در ثبوت یا علت هستی بخش نیاز داشته باشد در داوری بین دو دیدگاه نگارنده دیدگاه عرفا را بر اساس براهینی ترجیح داده است
ترجمه
پديدآور
حسین عشاقی اصفهانی
عنوان قراردادی
عنوان قراردادي
ملازمت اصالت وجود با وجوب ذاتی آن
عنوان روی جلد
اطلاعات گونه گون
چکیده مقالات دومین همایش جهانی حکمت متعالیه و ملاصدرا
نام شخص به منزله سر شناسه - (مسئولیت معنوی درجه اول )