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Includes bibliographical references (pages 207-216) and indexes.
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La tradition d la prédication et du martyre de Thadd́ee en Arménie -- Martyre de l'apôtre Thaddée, sa prédication et sa venue en Arménie, sa mort dans le Christ -- De l'apôtre Thaddée, de Samuel, d'Israyel et des autres que pendant longtemps étaient restés cachés et qui étaient intacts -- La tradition de la prédication et du martyre de Barthélemy en Arménie -- Martyre du saint apôtre Barthélemy -- Découverte des reliques du sait apôtre Barthélemy -- Le cycle de Thaddée en langue arménienne : éditions, traductions et tradition manuscrite -- Le cycle de Barthélmy en langue arménienne : éditions, traductions et tradition manuscrite -- Chronologie succincte de l'histoire arménienne ancienne et médiévale -- Parcours bibliographique.
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"Les textes arméniens présentés et traduits en français dans ce volume relatent les circonstances de la prédication et du martyre des apôtres Thaddée et Barthélemy en Arménie, à l'époque du roi Sanatrouk. Les deux apôtres y appraisement comme les fondateurs de l'Église arménienne, bien avant l'œuvre évangélisatrice de Grégoire l'Illuminateur, au début du IVe siècle, lorsque le royaume d'Arménie adopta, le premier, le christianisme comme religion d'État. Livrant bataille aux démons et aux divinités mazdéennes, dans des récits imprégnés de mythologie païenne, les deux apôtres œuvrent à l'accomplissement d'un plan divin qui fait du peuple arménien le nouveau peuple élu. Sur le modèle de l'histoire biblique, ces textes apocryphes participent en effet de la même visée que la pensée historiographique arménienne des origines et contribuent à inscrire le peuple arménien dans l'Historia sacra. Faisant suite aux Martyres, les deux récits de la Découverte des reliques des apôtres sur le sol arménien veulent apporter une caution d'authenticité à la tradition de leur mission. À l'époque des querelles christologiques qui suivirent le concile de Chalcédoine (451), le label d'apostolicité offert par les textes apocryphes légitima la politique d'affranchissement de l'Église arménienne, antichalcédonite, par rapport à l'Église byzantine. De nos jours encore, l'Église d'Arménie, autocéphale depuis le VIe-VIIe siècle, s'appelle officiellement 'Église apostolique arménienne'"--Back cover.