عنوان

نظریه فطرت و آرای جامعه شناختی و معرفت شناختی علامه طباطبایی

زبان متن نوشتاري يا گفتاري و مانند آن

فارسی

عنوان اصلي

نظریه فطرت و آرای جامعه شناختی و معرفت شناختی علامه طباطبایی

نام نخستين پديدآور

محمد غفوری نژاد

محل نشرو پخش و غیره

قم

تاریخ نشرو بخش و غیره

تابستان و پاییز / 1394

نام ناشر، پخش کننده و غيره

مجتمع آموزش عالی شهید محلاتی

متن يادداشت

علامه طباطبایی نظریه فطرت را براساس اصل هدایت عمومی بنا می­ نهد. وی در عین اعتقاد به نظریه سعادت و شقاوت ذاتی و ازلی انسان­ها، آن را به­ گونه­ ای تقریر می­ کند که با نظریه فطرت خیرگرای انسان سازگار باشد. علامه در اندیشه­ های اجتماعی خود به­ وفور به فطرت استناد می­ کند. غریزه استخدام و نقش آن در زندگی اجتماعی انسان، تحلیل رابطه فطرت و آزادی، رابطه دفاع و جهاد با فطرت، پیوند میان اصل مالکیت و فطرت، تحلیل رابطه عدالت و فطرت، از رئوس اندیشه­ های جامعه­ شناختی علامه در حوزه فطرت است. شاید مهم­ترین کارکرد معرفتی نظریه در اندیشه علامه به حوزه معرفت ­شناسی مربوط باشد. علامه برای اثبات کارآیی عقل در حوزه مابعدالطبیعه، به فطری بودن جستجو از حقایق مابعدالطبیعی استناد می­کند. او انسان را فطرتاً حقیقت­جو، واقع­گرا و تابع حق می ­داند. علامه در عین اعتقاد به نظریه فطرت، نظریه یادآوری را که میراثی افلاطونی است، مردود می­ شمارد. وی تفکر منطقی براساس تألیف مقدمات و استنتاج از آن را مقتضای فطرت انسان و مورد تأیید قرآن قلمداد کرده است و از این طریق مشروعیت آن را تضمین می ­نماید.

عنصر شناسه ای

ادراکات اعتباری;جامعه شناسی;انسان شناسی;معرفت شناسی;ادراکات فطری;علامه طباطبایی;انسان شناسی;گرایش های فطری;معرفت شناسی;

تقسیم فرعی موضوعی

سعادت ذاتی;حدوث نفس;مدنیت بالطبع;هدایت عمومی;انسان فطری;رابطه فطرت و طبیعت;سعادت تکوینی;تاثیر مزاج بر اخلاق;اصل استخدام;فطری بودن ولایت;آزادی اجتماعی;رابطه فطرت و آزادی;حقیقت جویی انسان;علم به جهان خارج;فطری بودن منطق;عدالت اجتماعی;حسن و قبح;جسمانیه الحدو

مشخصه منبع قراردادي

نوع ماده

مقاله;