عنوان

نقد و بررسی کیفیت جسم در معاد جسمانی در رهیافت-های فلسفی و کلامی

Number

‭۱۴۲۳۳پ‬

.Language of Text, Soundtrack etc

per

Title Proper

نقد و بررسی کیفیت جسم در معاد جسمانی در رهیافت-های فلسفی و کلامی

First Statement of Responsibility

/کاظم موسوی

Name of Publisher, Distributor, etc.

: الهیات و علوم اسلامی

Date of Publication, Distribution, etc.

، ‮‭۹۴‬

Text of Note

چاپی

Dissertation or thesis details and type of degree

کارشناسی ارشد

Discipline of degree

فلسفه و کلام اسلامی

Date of degree

‮‭۱۳۹۴/۰۶/۲۵‬

Body granting the degree

تبریز

Text of Note

با وجود اینکه مسئله معاد جسمانی مورد پذیرش اندیشمندان اسلامی است ولی مسئله کیفیت جسم در معاد جسمانی از مسائل مورد اختلاف بین آنهاست اکثر متکلمان از جمله خواجه نصیر بر این باورند که بعد از مرگ‍ بدن دنیوی، ومتفرق شدن اجزای این بدن، به وسیله اراده و قدرت خداوند اجزای متفرق شده جمع می‌صگردد و بدن اخروی ساخته می‌صشود و عود ارواح بر این ابدان صورت می‌صگیرد، و کیفیت جسم همان کیفیت اجزای پراکنده خواهد بود .اما دیدگاه فلاسفه اسلامی از جمله ملاصدرا و علامه طباطبایی و ابن‌صسینا و ...متفاوت از دیدگاه متکلمان است، از دید حکمت متعالیه کیفیت جسم اخروی از قبیل همان کیفیت بدن دنیوی که دارای ماده و استعداد بود نیست بلکه بدنی است که در برزخ جسم مثالی است، و متناسب با نشئه آخرت است و این بدن توسط نفس با کمک خیال، ابداع می‌صگردد .در حکمت مشاء هم عقیده بر این است که بدن اخروی از جنس اجسام فلکی بوده و دارای کیفیات آن اجرام می‌صباشد .و از دید علامه طباطبایی بدن اخروی همان بدنی است که از استخوان های پوسیده شکل می‌صگردد و عود ابدان بر ارواح صورت می گیردکه در دیدگاه ایشان هم عینیت و هم مثلیت انسان در دو نشئه مطرح است .در این نوشتار تلاش خواهد شد ضمن تبیین دیدگاه فلاسفه و متکلمان اسلامی دیدگاه صحیح با استناد به آیات و روایات روشن شود

Text of Note

Although corporal resurrection accepted by Islamic thoughtful, they have dispute about the issue of corporal quality in corporal resurrection. Most of the prolocutors such as Khaje Nassir believed that after death of mundane body, and dispersing its components, those dispersed components are collected by God will and heavenly body is made and soul recurrences into this body, and its quality will be similar to quality of dispersed components. But Islamic philosophers such as Mola Sadra and Allame Tabatabaiy and Ibn Sina have a different view, but form Hekmat Motalie point of view, the quality of heaven corporate is not like to quality of mundane body which has material and competence, but is a body that is in limo of Mesali body and is according to aura of afterlife, and this body innovated by soul through help of vision. Peripatetic Wisdom believed that heavenly body is made of astronomical bodies and have the quality of those heaven bodies. And Allame Tabatabaiy said that heaven body is comprised of same decayed bones and body returns to soul. In this paper, we attempted while presenting philosophers' point of view and Islamic prolocutor, correct view is cleared by relying on Quran verses and traditions

موسوی، کاظم

فروهی، ناصر، استاد راهنما

عباس‌زاده، عباس، استاد مشاور

Public note

سیاه و سفید

نمایه‌سازی قبلی