یادداشتهای مربوط به کتابنامه ، واژه نامه و نمایه های داخل اثر
متن يادداشت
کتابنامه: ص. ۳۵۶ - ۳۷۷؛ همچنین به صورت زیرنویس
یادداشتهای مربوط به پایان نامه ها
جزئيات پايان نامه و نوع درجه آن
کارشناسی ارشد
نظم درجات
فقه و مبانی حقوق اسلامی
زمان اعطا مدرک
۱۳/۱۲/۱۳۹۱
امتياز متن
۲۵/۱۹
یادداشتهای مربوط به خلاصه یا چکیده
متن يادداشت
موضوع این پژوهش تفاوت دیدگاه آراء فقهای امامیه و تسنن در حقوق اجتماعی بانوان است که با مطالعۀ تطبیقی، این تفاوت ها و هدف از تحقیق آشکار خواهد گردید. در ارتباط با دامنه و روش تحقیق باید گفت که به سبک درون رشته ای و موضوع پژوهی،کتاب خانه ای، تحلیلی و توصیفی می باشد و شاید به نحو کاربردی در مطالعات دانشجوئی مفید باشد. این پژوهش از چهار بخش اصلی که بخش اول شامل کلیات، بخش دوم مبانی انسان شناختی، بخش سوم مطالعۀ تطبیقی حقوق اجتماعی ـ اقتصادی بانوان در مذاهب خمسه، بخش چهارم مطالعۀ تطبیقی حقوق اجتماعی ـ سیاسی و قضائی بانوان در مذاهب خمسه و در پایان نتیجه گیری و پیشنهاد ها تشکیل یافته است که در هر بخش به طور مستقل با عنوان فصل، این حقوق در حد توان بررسی گردیده است. نوع منابع به کار گرفته شده در این تحقیق غالبا کتب فقهی، تفسیری، روائی، و به نحو محدود کتب اصولی در بین مذاهب خمسه بوده است. اما آن چه در بدنۀ اصلی پژوهش پرداخته گردیده موضوع زن و نوع تفکر به زن و بر اساس آن آراء و احکام گوناگون و تقسیم فقها به مانعین و مجوزین در این حقوق شده است. اما زن: زن بما هو الانسان موجودی تکوینی و حقیقی است که به تبع این تکوین و حقیقت از فطرت و حقوق فطری ـ طبیعی، برخوردار است؛ حقوقی که سالیان متمادی در جاهلیت، نادیده انگاشته شد؛ البته انتظاری دور نیست؛ چرا مادامی که مخلوقی با عنوان زن، حضور و وجودش مایۀ شرم ساری و خجلت بود؛ حقوق مسلم و حقۀ وی نیز باید در زیر گام های خودخواهی و افکار نابخردانه ضایع میگردید؛ لکن با ظهور خورشید پر فروغ اسلام و ارج و قرب نهادن به شان، منزلت و مقام والای زن، جایگاه از دست رفتۀ وی بازگشت؛ و مرد و زن را به لحاظ دریافت روح الهی به عنوان عامل اصلی کرامت انسان و به لحاظ بعد مادی و ماهوی، برابر و مساوی معرفی نمود؛ لکن انکار تفاوت های جسمانی و روحی ميان زن و مرد قابل انکار نمی باشد كه مي توان به ﴿آیۀ شریفۀ 34 سورۀ مبارکۀ نساء.﴾ اشاره نمود. اما در عرصۀ اجتهاد، فقه و حقوق، می توان رویکرد اختلاف در آراء و فتاوا را به نوع جهان بینی و مبانی انسان شناختی فقهای مذاهب خمسه دانست: گروهی از فقهای امامیه و تسنن بدان سبب که زن را ناقص العقل می دانند بر این عقیده اند که حضور در فعالیت های اقتصادی و خصوصا در سیاست، مسئولیت است و نه حق و با استناد به برخی روایات بدون عنایت به شان صدور، وی را ناتوان و محتاج قیمومیت و سرپرستی می دانند و وی را محدود در تامین منافع زوج در بضع و غیر آن، تولید مثل و شیر دهی می نمایند؛ از این گروه می توان به مانعین یاد نمود. در مقابل گروه دیگر از امامیه و تسنن زن را نه ناقص العقل، بلکه یک انسان مسئول، نه در حیطۀ خانه و خانواده، بلکه در محیط وسیع تر یعنی جامعه می دانند و قائل به آن اند که موضوع زن، موضوع هر پدر، پسر، همسر و جامعه ای است و بدین واسطه بیان دارند که هر واقعه ای در هر زمانی دارای حکمی خاص است که در پرتو اصول حاکم بر جامعه و سیاست و اقتصادش حکمی جدید پیدا خواهد نمود و بر این اساس با محاولات بسیار و عنایت به زمان و مکان، قوانین را در چهارچوب شرع و در قالب زمان و مکان متحول نموده اند که از این گروه به عنوان مجوزین می توان یاد نمود. اما نوع تفکر و بینش در مبانی انسان شناختی منجر به تمسک به شیوۀ اجتهادی خاص می گردد و حتی منجر به تقلید و تمسک از شیوۀ اجتهادی قدمای فقها خواهد گردید؛ اما عواملی چون تحولات تاریخی، تکامل تدریجی اجتهاد، تاثیر علوم جدید، تغییر وضعیت اجتماعی، ظهور نیازهای جدید، گوناگونی محیط های بحث، نبوغ و استعداد فردی مجتهدان و ویژگی های آنان، داشتن سبک و روش فقهی خاص، ایجاد تحول در مباحث اصولی و تاسیس یا بسط قواعد فقهی و اصولی، تاثیرات فراوانی در استنباط احکام خواهد داشت. کلید واژه: حق، زن، حقوق فطری ـ طبیعی، حق انسان، کرامت انسان، کرامت زن، حق و تکلیف، فقه و عدالت، اجتهاد در زمان و مکان، حقوق اقتصادی، حقوق سیاسی، حقوق قضائی.
نام شخص به منزله سر شناسه - (مسئولیت معنوی درجه اول )