نسخهای دیگر از این تفسیر در کتابخانه آستان قدس مشتمل بر جلد دویم آن هست.
یادداشتهای کلی مربوط به اطلاعات توصیفی
آغاز، انجام، انجامه
1
آغاز، انجام، انجامه
2
متن يادداشت
الحمدلله رب العالمین و الصلوه و السلام... اما بعد فان جدی الشهید امام عرفاء وقته ابایزید، قد الف کتابا جامعا بین اقوال السلف فی التفسیر و التاویل... .
متن يادداشت
انجام موجود:... حیث فعلوا ما عوقبوا به علیه و فیه تنبیه علی الفرق بینهم و بین غیرهم.
یادداشتهای مربوط به عنوان و پدیدآور
متن يادداشت
مولف در متن نامی از خود نبرده و نام مزبور بر پشت نسخه جای سخن به خط کهن نوشته شده، ولی قدر مسلم از علماء شافعی قرن ۹ق است.
یادداشتهای مربوط به مشخصات ظاهری اثر
مشخصات ظاهری
نوع خط:
مشخصات ظاهری
تزئینات متن:
مشخصات ظاهری
تزئینات جلد:
مشخصات ظاهری
نوع کاغذ:
متن يادداشت
نسخ.
متن يادداشت
عناوین به شنگرف. روی آیات قرآن نیز خط شنگرف کشیدهاند.
متن يادداشت
تیماج قرمز با ترنج و نیم ترنج.
متن يادداشت
اصفهانی (؟) آهار مهره.
یادداشتهای مربوط به نسخه موجود
خصوصیات نسخه موجود
1
خصوصیات نسخه موجود
2
متن يادداشت
بر پشت برگ آغاز یادداشتی درباره اسم مولف و کتاب که آنچه از آن خوانده میشود چنین است: «بعض من تفسیر لمولانا امام الدین نا... الدوافی رحمه الله» و نیز ابیاتی سترده شده و ذیل آن نام خلفای راشدین در نزد اهل سنت بدین ترتیب «ابوبکر، عمر، عثمان، علی، الحسن، الحسین».
متن يادداشت
برخی استدراکات و تصحیحات در هامش بر اوراق به قلم متن موجود است.
یادداشت منشاء
تملک و سجع مهر
1
متن يادداشت
بر پشت برگ آغاز گواهی تملک محمد مشهور به حکیمزاده دیده میشود.
یادداشتهای مربوط به نمایه ها، چکیده ها و منابع اثر
وی در آغاز از جد شهیدش امام عرفاء وقت، ابایزید یاد میکند که تفسیری جامع اقوال گذشتگان در تفسیر و تاویل نوشته. مولف در این کتاب، تفسیر مبسوط جدش را تلخیص کرده و مطالبی از آن تفسیر را که در تفسیر قاضی بیضاوی و حواشی آن نبوده است برگزیده و آن را همچون استدراکی بر انوار التنزیل کرده و آنچه همانند این کتاب را بایسته است همچون اخبار صحیحه نبوی و ماثورات و قصص منقول از ائمه دین را بدان افزوده. به گفته سید محمدباقر حجتی در کشاف الفهارس، مولف در روز دوشنبه ۲۰ شوال ۸۷۹ق در کنار کعبه جلد اول این تفسیر را به پایان برده است. نگارنده گوید شاید بایزید جد نویسنده، همان بایزید خلیفه بن عبدالله رومی مولف، سجنجل الارواح و نقوش الالواح و حاشیه انوار التنزیل بیضاوی باشد و مقصود نویسنده از تفسیر جدش همین حاشیه انوار التنزیل باشد.