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مطالعه ژانسنیسم در دو اثر تفکرات و نامه هایی به یک شهرستانی بلز پاسکال
/کمال مهربانی
تبریز: دانشگاه تبریز
۱۰۶ ص
چاپی
واژه نامه بصورت زیرنویس
کتابنامه ص.: ۱۰۴-۱۰۶
کارشناسی ارشد
زبان و ادبیات فرانسه
۱۳۸۹/۰۶/۲۸
تبریز: دانشگاه تبریز
نیمه ی دوم قرن هفدهم شاهد نزاع مذهبی بین ژانسنیستها و ژزویتها می باشد .ژانسنیسم توسط دین شناس هلندی به نام ژانسنیوس پایه ریزی شده است .این جریان مذهبی در محافل روشنفکری و مذهبی آن عصر به خصوص در معبد پور رویال , معبدی که مهد ژانسنیسم بود ,گسترش می یابد.ژانسنیسم در واقع ارتدوکس افراطی مذهب کاتولیک است که از ایده های آگوستینی الهام گرفته و حرکت اساسا مذهبی و فکری طبقات بالای جامعه ی فرانسوی قرن هفدهم است
.suites avec une langue ironiqueفchement des jعsuites. Il critique le relفnistes contre les jفfend ses amis jansفuvre qui est le fruit de la querelle religieuse, Pascal dچ mement populaire.Dans cetteفrable. Pascal utilisait l'humour avec beaucoup d'esprit pour fustiger les institutions existantes et son ouvrage devint extrفce pseudonyme, il va pouvoir concevoir un discours globalement satirique. L'impact des Provinciales fut consid ظ ceعcrire une correspondance, sous le pseudonyme de Louis de Montalte, de dix-huit lettres. Grف'niste. Pour cela, il choisit dفfendre de la doctrine jansفcrit pour dف'suites comme hypocrites. Pascal lفme temps, les pratiques religieuses des jفnonce, en mفce de Dieu et dعde la gr فme controversغnistes sur le problفcise la position des jansفmique qui prفuvre polچ un provincial, ۱۶۵۶-۱۶۵۷, est une ظ critesف niste. Lettresفologiquement jansفrairement et idفbres : "L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant". En un mot, Pascal est littغlفrifiables dans les phrases suivantes cفnie du raisonnement vفl'auteur montre la puissance de sa conviction et son g هo eفuvre lyrique inachevچ noncer au travers d'une voix unique les divers changements qui restructurent la position de l'homme face au monde. En plus, c'est uneفologie, la politique et l'histoire s'unissent dans l'esprit de Pascal pour dفuvre, la philosophie, la thچ nisme. Dans cetteفologique du jansفrence idفfفes est une rفla seule source du bonheur est Dieu. On peut dire que Les Pens هre et de la grandeur de l'homme oغes, ۱۶۵۶-۱۶۶۲, est le tableau de la misفun provincial.Les Pens ظ critesف es et Lettresفuvres principales de Pascal, Les Pensچ mes religieux. Cette lutte religieuse est au centre de deuxغnistes sur les problفsuites et les jansفologique qui oppose les jفniste intervient dans la lutte thفs.Pascal comme un jansفnisme est le refus intramondain du monde, celui du compromis, le refus de choisir et de se contenter de possibilitفgard de tout l'engagement politique. Le jansف'l ظ pris de l'ordre temporel et un scepticisme foncierفnistes il y a un mفcle.Chez les jansغaise du XVIIe siغfran فtفnisme est un catholicisme ultra-orthodoxe d'inspiration augustinienne et un mouvement essentiellement religieux et intellectuel des hautes classes de la sociفnisme. A vrai dire, le jansفcomme le berceau du jans eفrفl'abbaye de Port-Royal, consid ظ poque, en particulierف'veloppera dans les milieux intellectuels et religieux de lفnius. Ce courant se dفologien hollandais, Jansفpar th فnisme est fondفsuites. Le jansفnistes et les jفmoin de la lutte religieuse entre les jansفcle est le tغdu XVIIe si فLa seconde moiti
jansenisme
bonheur
religion
jesuite
Port-Royal
grandeur
malheur
grace
مهربانی، کمال
افخمی نیا، مهدی، استاد راهنما
جواری، محمدحسین، استاد مشاور
سیاه و سفید
نمایه‌سازی قبلی
