؛ رحلی. ۲۱*۳۴ سم. ۶۰۶ص. (بدون احتساب سه صفحه آغاز نسخه) ۲۵س.
1
2
آغاز (پس از خطبه): اما بعد فان اصدقائی سالونی ان املی علیهم حدود اشیاء یطالبوننی بتحدیدها ... .
... و اما القدیم المطلق فهو ایضا علی و جهین القدیم بحسب الذات فهوالذی لیس له مبدا اعلی و هو الواحد الحق تعالی عما یقول الظالمون علوا کبیرا.
تاریخ کتابت: ۱۰۷۹ق (در ص ۲۹۰، ۲۹۵، ۲۹۹، ۳۱۶، ۳۲۰، ۲۹۳، ۳۳۳)، ۱۰۸۱ق. (در ص ۳۴۷، ۳۵۵، ۳۶۳، ۳۶۵) ۱۲۸۱ق. (در ص ۳۵۰)٬ ۱۱۸۱ (در ص ۲۵۶)٬ ۱۲۰۵ (ص ۱۵)٬ ۱۰۸۰ (۵۴۰، ۵۵۵) ثبت شده است.
نوع خط:
تزئینات متن:
نوع کاغذ:
تزئینات جلد:
نسخ.
عناوین با جوهر قرمز و متن کتاب با جوهر مشکی است.
فرنگی سفید.
تیماجی قرمز ضربی که در وسط آن ترنجی کوبیدهاند.
1
1
دفتری است نونویس که همه رسالههای آن با خط یک کاتب و بسیار پاکیزه نوشته شده است.
در آغاز نسخه روی ۳ صفحه فهرست رسالههای موجود در نسخه با جدولهایی به خط قرمز نوشته شده و شماره رسالهها را تا ۱۴۰ نشان داده ولی با مراجعه معلوم میگردد از این تعداد تنها بخشی رساله و بقیه فقراتی است برگزیده از کتب و رسائل دانشمندان و یا کتب احادیث و تفاسیر از جمله متفرقاتی در صفحات ۵۸۷-۵۷۸-۵۵۵ و ۵۴۰.
ماخذ فهرست: مجلد سوم، صفحه ۲۴۰۸.
نک: قنواتی٬ مهدوی٬ ص ۷۲؛ ذریعه ۶/ ۳۰۰، ۱۱/ ۲۷۴؛ مجلس ش ۱۲۱۹؛ آستان قدس ۴. ش ۶۶۷ و ۱۳۰؛ دانشگاه ۳/ ۴۲ و ۶/ ۲۳۹۵.
فرهنگ اصطلاحات فلسفی است بدون رعایت ترتیب الفبایی. در استان قدس با نام رساله فی العقول و در فهرست قنواتی فی الحدود معرفی شده و در برخی نسخهها نیز نام آن المباحث الصدیقیه یاد گردیده.