بارها در ایران و هند به چاپ رسیده است: بمبئی ۱۳۰۳ق و بیتاریخ: لکهنو ۱۳۱۳ق و ۱۳۱۲ق؛ هند ۱۲۷۹ق و ۱۲۸۹ق؛ ایران ۱۲۷۶ق؛ تهران به اهتمام محمدرضا جلالی نائینی، کتاب فروشی اقبال، ۱۳۱۸ق.
1
2
بسمله، بعد از تمهید قواعد محامد الهی و تاسیس مبانی ثناخوانی حضرت رسالت پناهی... .
... تباه کننده عمل نعوذ یابند من الریا و نعتصم به من وقوع الذلل و صلی الله علی سیدنا و نبینا محمد المصطفی صلوات الله و سلامه علیه اجمعین.
نوع خط:
تزئینات نسخه:
تزئینات جلد:
نستعلیق نیکو.
دو صفحه آغازین مذهب مجدول بین سطور طلااندازی شده، صفحه آغازین دارای سرلوح زیبا، صفحات جدول به طلا و مشکی با لایهای نازک در اطراف به لاجورد، آیات شنگرف و اعراب آنها مشکی.
تیماج زرشکی اعلی ضربی معرق با زمینه زرشکی و روکش ضرب شده کرم، درون با بدرقه صورتی که خطوط نقرهای تزئینی دارد.
1
1
2
1
طبق یادداشت آغازین در سال ۱۰۹۴ق ابتیاع شده است.
اوراق نسخه نام سورهها در حاشیههای سمت راست و کلمه یا عبارت ابتدای هر جزء در مقابل آن سمت چپ نگاشته شده.
گاهی حاشیهنویسی از صافی دارد.
در آغاز دو یادداشت پاک شده و نیز یادداشت خرید کتاب در اوجین ثبت شده است.
نک: مرکز احیاء، ۱/ ۱۴۶، ش ۱۰۳.
ماخذ فهرست: جلد ۴۵، صفحه ۲۵۳-۲۵۴.
وی اول به تفسیر مفصلی شروع نمود به نام جواهر التفسیر، ولی پس از نگارش جلد اول آن کار تالیف به تعویق افتاد. بدین جهت این تفسیر مزجی بسیار مختصر را به نام امیر علیشیر نوایی (۹۰۷ق) پرداخت تا با فرصت بیشتر و در وقت مناسب به تفسیر مفصل خود بپردازد.
در ماه محرم ۸۹۷ق بدین کتاب شروع کرد و دوم شوال ۸۹۹ق موافق جمله «دوم شهر شوال» آن را به پایان برده است.
در این تفسیر، بعضی از وجوه تفسیری و اشاره به اسباب نزول صحیح و قصص انبیا و برخی سخنان ارباب تحقیق آمده و اغلب قرائت عاصم را اختیار کرده است.
این نسخه جلد اول آن و تا آخر جزء شانزدهم قرآن است.