شماره کتابشناسی ملی
شماره
۲۳۳۱۸پ
زبان اثر
زبان متن نوشتاري يا گفتاري و مانند آن
per
عنوان و نام پديدآور
عنوان اصلي
بررسی ماهیت وحی تکوینی و ضرورت آن از دیدگاه علامه طباطبایی
عنوان اصلي به زبان ديگر
Study of the nature of evolutionary revelation and its necessity from the perspective of Allameh Tabatabai
نام نخستين پديدآور
/رضا نوروزی
وضعیت نشر و پخش و غیره
نام ناشر، پخش کننده و غيره
: الهیات و علوم اسلامی
تاریخ نشرو بخش و غیره
، ۱۳۹۹
نام توليد کننده
، میرزائی
مشخصات ظاهری
نام خاص و کميت اثر
۱۰۳ص
یادداشتهای مربوط به نشر، بخش و غیره
متن يادداشت
چاپی - الکترونیکی
یادداشتهای مربوط به پایان نامه ها
جزئيات پايان نامه و نوع درجه آن
کارشناسی ارشد
نظم درجات
کلام اسلامی
زمان اعطا مدرک
۱۳۹۹/۰۶/۲۹
کسي که مدرک را اعطا کرده
تبریز
یادداشتهای مربوط به خلاصه یا چکیده
متن يادداشت
در یک تقسیم بندی کلی وحی الهی به دو نوع تقسیم می گردد ؛ وحی تشریعی و وحی تکوینی .وحی تکوینی یعنی خداوند سبحان در عالم تکوین و خارج ، تمام ذوات موجودات را آفریده و افعال و سکنات آن ها را اعم از ملک ، جن ، انسان ، حیوان و جماد، طوری تنظیم و تدبیر می کند که در سیر تکاملی خود به حرکت درآیند که شامل غریزه ، الهام ، اشاره و قول خداوند سبحان می گردد .و قول خداوند سبحان در تکوینیات عین همان خلقت و ایجاد است که عین وجود است و وجود هم عین آن چیز است .این پایان نامه با شیوه توصیفی وتحلیلی وبه صورت کتابخانه ای دیدگاه علامه طباطبایی را مورد بررسی قرار داده است . این پایان نامه با شیوه توصیفی و تحلیلی و به صورت کتابخانه ای انجام گرفته است .از دیدگاه علامه طباطبایی)رض (ماهیت و حقیقت وحی بر ما مجهول است .فقط برخی از آثار آن به ما رسیده است .با این همه نمی‌توان گفت که اوصاف آن همان است که به ما رسیده و بس .ممکن است اوصاف و خواص و شعب دیگری داشته باشد که برای ما شرح داده نشده است .ضرورت وحی تکوینی عبارت است از ؛ تدبیر موجودات) که منفک از خلقت نیست (و هدایت آنها به کمال وجودی و سعادت حقیقی آنها و هدایت عمومی نتیجه تقدیر الهی است .این نوع وحی جهت ایجاد هماهنگی بین مخلوقات نیز ضرورت دارد .اسلام تشریع خود را براساس تکوین پی ریزی کرده است و الوهیت و ربوبیت به معنای مبدأییت تکوین و تدبیر است و در ص‌کن فیکون╗، کن همان وحی تکوینی است
متن يادداشت
In a general division, divine revelation is divided into two types; Legislative revelation and formative revelation. Creational revelation means that God Almighty in the world of creation and outside, has created all the essences of beings and regulates their actions and residences, including property, jinn, humans, animals and inanimate objects, in such a way that they move in their evolutionary course. It includes instinct, inspiration, gestures and the word of God Almight. And the word of God Almighty in the creations is the same as creation, which is the same as existence, and existence is the same thing. This dissertation has been done in a descriptive and analytical manner and in the form of a library. From the point of view of Allameh Tabatabai the nature and truth of revelation is unknown to us. We have seen and heard only some of its effects that have been mentioned in the heavenly books, especially the Holy Quran, and some of its descriptions that have reached us through hadiths. However, it cannot be said that its descriptions are the same as they have reached us and that is enough. It may have other attributes and properties and branches that have not been described to us. The management of beings (which is not separate from creation) and their guidance to their existential perfection and true happiness and general guidance is the result of divine destiny. This kind of revelation is also necessary to create harmony between creatures. Islam has based its legislation on evolution, and divinity and lordship mean the origin of evolution and planning, and in "Kan Fikun", Ken is the same as evolutionary revelation
عنوان اصلی به زبان دیگر
عنوان اصلي به زبان ديگر
Study of the nature of evolutionary revelation and its necessity from the perspective of Allameh Tabatabai
نام شخص به منزله سر شناسه - (مسئولیت معنوی درجه اول )
مستند نام اشخاص تاييد نشده
نوروزی، رضا
مستند نام اشخاص تاييد نشده
Norouzi, Reza
دسترسی و محل الکترونیکی
يادداشت عمومي
سیاه و سفید
وضعیت فهرست نویسی
وضعیت فهرست نویسی
نمایه‌سازی قبلی
