شماره کتابشناسی ملی
شماره
۲۲۵۹۳پ
زبان اثر
زبان متن نوشتاري يا گفتاري و مانند آن
per
عنوان و نام پديدآور
عنوان اصلي
چگونگی کسب معرفت از نظر ابن‌صسینا و سهروردی
عنوان اصلي به زبان ديگر
AVECENNA )EBNESINA( AND SUHRAWARDI ON HOW TO GET KNOWLEDGE
نام نخستين پديدآور
/لیلا محمدی بنه‌صدیق
وضعیت نشر و پخش و غیره
نام ناشر، پخش کننده و غيره
: ادبیات فارسی و زبانهای خارجی
تاریخ نشرو بخش و غیره
، ۱۳۹۸
نام توليد کننده
، راشدی
مشخصات ظاهری
نام خاص و کميت اثر
۹۱ص
یادداشتهای مربوط به نشر، بخش و غیره
متن يادداشت
چاپی - الکترونیکی
یادداشتهای مربوط به پایان نامه ها
جزئيات پايان نامه و نوع درجه آن
کارشناسی ارشد
نظم درجات
فلسفه گرایش غرب
زمان اعطا مدرک
۱۳۹۸/۱۱/۱۵
کسي که مدرک را اعطا کرده
تبریز
یادداشتهای مربوط به خلاصه یا چکیده
متن يادداشت
معرفت از نظر ابن‌صسینا حاصل ادراکات نفس است .ادراک، تمثل صورت شی ادراک شده در ادراک کننده است .حقیقت شی همان صورت شی است که پس از ادراک در نفس بوجود می‌صآید .وقتی در خارج چیزی را ادراک می‌صکنیم صورتی از آن در ذهن بوجود می‌صآید که مطابق با خارج است .این همان شناخت حصولی است .پس معرفت از نظر ابن‌صسینا حاصل تجرید و انتزاع از عالم خارج است اما سهروردی علم را اشراق و حضور نفس می‌صداند و نظریه‌صی علم اشراقی را مطرح می‌صکند .به باور وی در هر ادراکی باید مدرک و مدرک هر دو حضور داشته‌صباشند و نفس نسبت به شی مورد ادراک التفات داشته‌صباشد .چه بسا در بسیاری از موارد مدرک حضور دارد اما چون نفس توجهی به آن نمی‌صکند، هیچ علم و ادراکی حاصل نمی‌صشود و نفس باید نسبت به شی، اشراق حضوری داشته باشد .انسان در این عالم توسط حواس ظاهری نسبت به صور مادی همه چیز و توسط حواس باطنی به صور غیر مادی هر چیزی علم می‌صیابد و زمانی که بخواهد به نورالانوار و انوار مجرده علم یابد باید از حجاب حواس ظاهری و باطنی فارغ آید .زیرا قوا حجاب‌صهایی مابین عالم و معلوم‌صاند .برای رسیدن به معرفت حقیقی، نفس باید خود را از قید تن و دام مادیات رها سازد تا با شهود نسبت به مجردات علم یابد .پس معرفت در فلسفه‌صی ابن‌صسینا با تجرید عقلی از محسوسات به دست می‌صآید .به عبارتی دیگر از نظر ابن‌صسینا نفس آدمی در نهایت به عقل بالمستفاد می‌صرسد و تمام صور موجود در عقل فعال را درصمی‌صیابد و به معرفت حقیقی می‌صرسد اما در فلسفه‌صی سهروردی سالک با ریاضت و سختی کشیدن، توسط دل با کشف و شهود به معرفت حقیقی می‌صرسد
متن يادداشت
Avecenna (Ebnesina) knowledge is the result of perceptions of the self. Perception is the parabhe of the form of the perceived object in the perceiver. The truth of the object is the form of the object that arises after perception in the soul. When we perceive something outside you create a form of mind that conforms to the outside. This is the acquired knowledge. Thus avecenna (Ebnesina) knowledge is the result of abstraction from the outside world but suhrawardi regards knowledge as illumination and the presence of the soul and proposes the theory of illumination. He believes that both perception and evidence must be present in every perception and that the soul perceives the object perceived. There may be evidence in many cases but because the breath does not pay attention to it no knowledge or understanding is obtained and no knowledge or perception is attained and the soul must be in the presence of the object of illumination. Man in this world is acquainted by the physical senses of the physical form of things and by the esoteric knowledge in the immaterial form of everything and when it comes to the abstract novels and the lanterns of the tulips and single werehouse knowledge it must be free from the veil of senses for the powers are veils between the learned and the known. To achieve true knowledge breath should free be your own of body and materials knowledge find out to be intentional about abstractions . So knowledge is acquired in Avecenna (Ebnesina) philosophy by rational abstraction of the senses. In other Avecenna (Ebnesina) ones soul eventually reaches the utilitarian mindand he discovers all forms of active reason and attains true knowledge. But in Suhrawardis philosophy seeker attains true knowledge by austerity and hard work by discovery and intuition
عنوان اصلی به زبان دیگر
عنوان اصلي به زبان ديگر
AVECENNA )EBNESINA( AND SUHRAWARDI ON HOW TO GET KNOWLEDGE
نام شخص به منزله سر شناسه - (مسئولیت معنوی درجه اول )
مستند نام اشخاص تاييد نشده
محمدی بنه‌صدیق، لیلا
مستند نام اشخاص تاييد نشده
Mohammadi, Leila
دسترسی و محل الکترونیکی
يادداشت عمومي
سیاه و سفید
وضعیت فهرست نویسی
وضعیت فهرست نویسی
نمایه‌سازی قبلی
