شماره کتابشناسی ملی
شماره
۲۲۱۸۱پ
زبان اثر
زبان متن نوشتاري يا گفتاري و مانند آن
per
عنوان و نام پديدآور
عنوان اصلي
نسبت میان زیبایی و خیر در اندیش آکوئیناس و ملاصدرا
عنوان اصلي به زبان ديگر
The relation of Beauty and Goodness in Aquinas and Mulla- Sadra
نام نخستين پديدآور
/زهرا گوزلی
وضعیت نشر و پخش و غیره
نام ناشر، پخش کننده و غيره
: ادبیات فارسی و زبانهای خارجی
تاریخ نشرو بخش و غیره
، ۱۳۹۸
نام توليد کننده
، راشدی
مشخصات ظاهری
نام خاص و کميت اثر
۱۸۳ص
یادداشتهای مربوط به نشر، بخش و غیره
متن يادداشت
چاپی - الکترونیکی
یادداشتهای مربوط به پایان نامه ها
جزئيات پايان نامه و نوع درجه آن
دکتری
نظم درجات
فلسفه گرایش غرب
زمان اعطا مدرک
۱۳۹۸/۰۶/۱۶
کسي که مدرک را اعطا کرده
تبریز
یادداشتهای مربوط به خلاصه یا چکیده
متن يادداشت
در نظام فکری توماس زیبایی امری متافیزیکی است اتخاذ چنین رویکردی نسبت به زیبایی، لزوما آن را با دیگر مفاهیم فلسفی‌ص‍ـص ارزشی مرتبط می‌صسازد .می‌صتوان گفت که در بستر تفکر یونانی و قرون وسطایی که غالبا تفکری مابعدالطبیعی است، فهم زیبایی جدای از خیر امری تقریبا غیرممکن است .دلیل این امر را شاید بتوان اینگونه تبیین کرد که زیبایی و خیر در این بستر فلسفی، عمدتا به عنوان صفات عینی موجودات تلقی می-شوند .توماس نیز در این بستر تاریخی ـ فکری قرار دارد به همین دلیل او نیز به عنوان فیلسوفی مابعدالطبیعی همچون پیشینیان خویش رویکرد مشابهی را نسبت به زیبایی اتخاذ کرد و این مفهوم را با وجود پیوند داد .از اینرو می‌صتوان زیبایی را صفتی فرامقوله‌صای تلقی کرد که لزوما با خیر در ارتباط است زیرا صفات فرامقوله‌صای نه صتنها با وجود بلکه با یکدیگر نیز مرتبط هستند .زیبایی در فلسف توماس، در عین حال که امری عینی است، با ادراک و با نفس شناسنده نیز مرتبط است و این ارتباط به نوب خود، آن را با قو دیگر نفس، یعنی با قو شوقیه نیز مرتبط می‌صسازد .در پی این ارتباط است که قو شوقی نفس به واسط قو تعقل زیبایی را تصاحب کرده و اتحادی عینی و واقعی با آن می‌صیابد و درنتیجه به کمال و به فعلیت نهایی خویش می‌صرسد .وجود، محور و مرکز حکمت متعالیه است .در این نظام فکری، هر چیزی بر محور وجود می‌صچرخد و به نوعی وجود است که به نظام فلسفی ملاصدرا شکل داده و آن را بسط می‌صدهد .همین امر موجب می‌صشود تا زیبایی و خیر نیز در این نظام با وجود و موجود پیوند داشته باشند .به باور ملاصدرا زیبایی چیزی است که مطلوب انسان است .انسان زیبایی را خیر دانسته و با شعور و ادراک آن و با تصوری که از ادراک زیبایی می-کند، عاشق زیبایی می‌صگردد .از این شعور و ادراک زیبایی و به دنبال آن شوق به زیبایی، اندک لذتی در فرد حاصل می‌صشود و انسان برای تکمیل لذت خویش به سوی شیء حرکت کرده و تنها زمانی آرام خواهد گرفت که اتحاد عینی با زیبایی ـ که آن را کمال خویش تلقی می‌صکند ـ یابد
متن يادداشت
Beauty is a metaphysical concept in Thomas. Acceptance and taking of such an attitude about beauty necessarily will relate it to the other philosophical concepts. It can be said that understanding of beauty as a concept separated from Goodness- is impossible in the Hellenistic and Middle age's thoughts; thoughts that are a kind of metaphysical one , because Beauty and Goodness are often enumerated as the objective properties of being in these thoughts. Thomas Aquinas, following his own predecessors, accepts the same idea about Beauty and connects it with being. So we can enumerate Beauty as one of the Transcendentals; one of that which necessarily connect with Goodness; because the Transcendentals not only have connected with Being but also with each other. Beauty, in Aquinas' philosophy, is an objective property and at the same time has been connected with apprehension and with the soul. Because of this, the appetitive power of the soul will owes the beauty by the mediation of the intelligence. Being is the center of Sadra'sTranscendental Wisdom. Everything turns around being, in this system. In other word, it is the Being that shapes and extends MullaSadra's system. So beauty and Goodness, in this system, are connected to being. According to MullaSadra, beauty is that which is desirable for human. Through apprehension and perception of beauty, we consider it (beauty) as good and fall in love with it. So, from this consciousness and from the perception of beauty, that followed by trend toward beauty, is obtained a little pleasure in man, and he moves to beauty in order for completeness of his pleasure. We only will rest when we acquire a kind of objective unity with beauty which is considered as humans' perfection
عنوان اصلی به زبان دیگر
عنوان اصلي به زبان ديگر
The relation of Beauty and Goodness in Aquinas and Mulla- Sadra
نام شخص به منزله سر شناسه - (مسئولیت معنوی درجه اول )
مستند نام اشخاص تاييد نشده
گوزلی، زهرا
مستند نام اشخاص تاييد نشده
Gozali, Zahra
نام شخص - ( مسئولیت معنوی درجه دوم )
مستند نام اشخاص تاييد نشده
شجاری، مرتضی، استاد راهنما
مستند نام اشخاص تاييد نشده
فتحی، حسن، استاد راهنما
مستند نام اشخاص تاييد نشده
محمدزاده، مهدی، استاد مشاور
دسترسی و محل الکترونیکی
يادداشت عمومي
سیاه و سفید
وضعیت فهرست نویسی
وضعیت فهرست نویسی
نمایه‌سازی قبلی
