هومو اولترا-ساپینس و بررسی ترم حیات و نظریه تکینگی ژنتیکی
عنوان اصلي به زبان ديگر
Homo Ultra Sapiens, with a study on the word Life and Genetical Singularity Theory
نام نخستين پديدآور
/سعدی خواجهتاش
وضعیت نشر و پخش و غیره
نام ناشر، پخش کننده و غيره
: ادبیات فارسی و زبانهای خارجی
تاریخ نشرو بخش و غیره
، ۱۳۹۷
نام توليد کننده
، راشدی
مشخصات ظاهری
نام خاص و کميت اثر
۱۱۸ص
یادداشتهای مربوط به نشر، بخش و غیره
متن يادداشت
چاپی - الکترونیکی
یادداشتهای مربوط به پایان نامه ها
جزئيات پايان نامه و نوع درجه آن
کارشناسی ارشد
نظم درجات
فلسفه
زمان اعطا مدرک
۱۳۹۶/۱۱/۱۶
کسي که مدرک را اعطا کرده
تبریز
یادداشتهای مربوط به خلاصه یا چکیده
متن يادداشت
پژوهش پیش رو پژوهشی ست در باب گونهای از انسان ارتقاء یافته، و این را میسر ندیدم مگر با بررسی آنچه حیات میخوانیم و نتیجتا به گونهای بازتعریف آن، و در نهایت شقی از شقوق این ممکن با ارائهی تعاریفی چند روشن خواهد شد .به منظور توضیح معنای انسان ارتقاء یافته، گریزی از این نیست که به ارزشگذاری و ارزشداوری دست بزنیم .و در کل رسیدن به بازتعریف حیات و ایراد نظریهی تکینگی ژنتیکی و نهایتا ایضاح آنچه هومو.یو.اس) هومو-اولترا-ساپینس) (بخوانید همان ابرانسان (خوانده میشود، جز از خلال بررسی پارهای از فلسفهپردازیها و فیلسوفهای تاریخ، و دست به گزین کردن آنها بردن، مقدور نخواهد بود .این پژوهش با بررسی پرسش کانتی صشناخت چگونه ممکن است آغاز شده و در عین پذیرش فرضی چارچوب کلان نقد اول او، به منظور ورود به بحث تکاملی شناخت، به گونهای به نقادی نقد عقل محض هم دست میزند .سعی بر آن است که با تنیدن روشمندی نقد اول کانت به روحیهی ارزشگذاری نیچه، پی و ساختمانی فراهم آورده شود، تا نهایتا تعریف انسان فراخردمند بر آن بنا گردد .و این چیزی نیست جز پاسخ نیچهای صچیره شدن بر انسان را، در برابر پرسش اساسی صچه میتوانم بکنم کانتی نهادن .متن با ارائهی طرحی از حیات در سه سطح، از خلال روایات ژنتیکی روز از نظریهی تکاملی داروین، سر آن دارد که این سطوح را برای سه باشندهی ژن، فرد و رایانه، تعریف کند هر چند نمیخواهد در این بین سوی مهمتر بودن اطلاعات و چربیدن آن بر ماده را از دست بگذارد .بدین طریق با تعریفی جدید حیات و به تبع آن خودآگاهی، به سوی به رسمیتشناسی وجود-حیات غیرنوروبیولوژیک و بررسی تهدیدها و فرصتهای آن میپردازد .در همهی سطوح و در هر بازهی ممکنی، برای تعریف این خودآگاهی و پیشبرد گفتمان خود، حضور دست کم دو واحد متمایز کارگزار و عامل اجرایی، همواره حفظ میشود .در نهایت متن با تغییر سطح از تکامل داروینسیتی ژنمحور، به آزادی ایجابی فراژنی، نقبی به آراء هگل زده، خوانش خود را از این آرا ارائه داده و توضیح میدهد که چگونه آوفهبونگ هگلی سه سطح حیات را در ارتقاء نوع بشر ممکن میداند .در این سطح از آگاهی فراژنی و آوفهبونگ است که این انسان تکینه در ژنوم خود ایضاح میشود
متن يادداشت
This is a study on an upgraded kind of human being. And it would not be possible except we could redefine the word we call it Life. In order to clear what we mean by Upgraded human being there is no way to escape from valuation. So we need to choose between philosophies and philosophers out of the history: anyone who gives us such possibilities. The study begins with the Kantian question: What can I know? and while accepting the wide assumptive framework of the first Critique, it starts to criticize it simultaneously with an evolutionary epistemology approach. I will try to make a foundation by mixing the methodology of Kants first critique with Nietzsches evaluative spirit in order to construct my Homo-Ultra-Sapiens on that. And this is not but to repeat the motto Man is something that shall be overcome. The text defines three levels of life: The Gene, Individual, and the Computer. By introducing a new definition of Life and consequently self-awareness, it proceeds towards the recognition of non-neurobiological life-existence and the examination of its threats and opportunities. At all levels and any possible intervals, I keep defining at least two distinct entities: A broker and an executive agent . Finally, the text rises in the level from a genetic evolution to a positive metagenic freedom, using Hegels concept of Aufhebung in order to define the artificial-natural intelligence explosion: a Genetic Singularity
عنوان اصلی به زبان دیگر
عنوان اصلي به زبان ديگر
Homo Ultra Sapiens, with a study on the word Life and Genetical Singularity Theory
نام شخص به منزله سر شناسه - (مسئولیت معنوی درجه اول )