عنوان

تبیین ماهیت اراده ی خداوند و چگونگی تعلق آن به مخلوقات از دیدگاه ملاصدرا و امام خمینی

شماره

‭۱۶۲۶۱پ‬

زبان متن نوشتاري يا گفتاري و مانند آن

per

عنوان اصلي

تبیین ماهیت اراده ی خداوند و چگونگی تعلق آن به مخلوقات از دیدگاه ملاصدرا و امام خمینی

نام نخستين پديدآور

/ثریا حضرتی

نام ناشر، پخش کننده و غيره

: الهیات و علوم اسلامی

تاریخ نشرو بخش و غیره

، ‮‭۱۳۹۵‬

نام توليد کننده

، راشدی

متن يادداشت

چاپی

جزئيات پايان نامه و نوع درجه آن

کارشناسی ارشد

نظم درجات

الهیات و معارف اسلامی-فلسفه و کلام اسلامی

زمان اعطا مدرک

‮‭۱۳۹۵/۰۶/۱۳‬

کسي که مدرک را اعطا کرده

تبریز

متن يادداشت

از جمله صفات خداوند که از دیرباز مورد بحث فیلسوفان و متکلمان قرار گرفته، صفت اراده است و هرکدام بر اساس مبانی خود آن را تبیین کرده اند ، در این میان صدرالمتألهین به عنوان بنیانگذار حکمت متعالیه بر آن است که اراده ی الهی، علم او به نظام اصلح و نظام اتموهمچنین از صفات ذات است و علم او به نظام اتم‍، همان داعی است .ملاصدرا همچنین اراده و محبت را به یک معنا می داند .ایشان اراده را از عوارض وجود بما هو وجود میداند و معتقد است همانطور که وجود مشترک معنوی است و در مورد واجب و ممکن بصورت واحد به کار میرود، اراده نیز که از توابع وجود است در هر دو) واجب و ممکن (مشترک معنوی است و امام خمینی) ره (به تبع پیشگامان فلسفه ، اراده ی حق را به افاضه خیرات که برحسب ذات مرضی حق باشد تعبیر کرده است .ایشان معتقدند همانطور که وجود امری تشکیکی است صفات وجود از جمله اراده نیز امری تشکیکی است و هر موجودی به تناسب مرتبه وجودی اش از آن بهره مند است و اراده الهی یعنی رضای الهی به افاضه خیرات از ذاتش . همچنین از نظر ملاصدرا و امام خمینی) ره(، نحوه تعلق اراده خداوند به مخلوقات و از جمله انسان، به اینصورت است که انسان نه کاملا مختار است و نه کاملا مجبور بلکه مضطری است در صورت مختار یعنی اراده ی خداوند و اراده ی انسان در طول هم اند و رابطه شان طولی است و خداوند اراده کرده است که انسان کارهای خود را با اختیار و اراده انجام دهد

متن يادداشت

One of the attributes of God, which has been argued among philosophers andtheologians, is the will of God. Each of them has explained the attribute based on his own principles. Meanwhile, Sadrolmote'allehin who is considered as the founder of Transcendent Wisdom believes that Gods willing is knowledge about the best system. It is also one of the inherent traits of God and his knowledge about prefect system which is as the same as motive. Mulla Sadra also sees will and kindness as the same. He sees will as the component of existence, believing that as existence is a spiritual commonality which used in the same way about necessary and possibility, will is also one factor of existence. It is spiritual commonality in both cases (i.e. necessary and possibility). Following leaders of philosophy, Imam Khomeini defines Gods will as granted blessings which are indispensable part of Gods nature. He believes that like existence, which is a graded issue,and every creature takes benefit of it based on his existentialist grade, will of God means Gods satisfaction to grant blessings of His nature. Moreover, according to Imam Khomeini and Mulla Sadra, Gods will belonging to the creatures and specially for human, is in a way that human is neither completely free nor forced rather he is distress in the form of free. This means God will and humans will are in line with each other and their relationship is linear and God intended the human to do his acts freely and willingly

مستند نام اشخاص تاييد نشده

حضرتی، ثریا

مستند نام اشخاص تاييد نشده

فروهی، ناصر، استاد راهنما

مستند نام اشخاص تاييد نشده

عباس زاده، عباس، استاد مشاور

يادداشت عمومي

سیاه و سفید

وضعیت فهرست نویسی

نمایه‌سازی قبلی