امامیه معتقدند که عده کثیری از مردگان پیش از روز قیامت به دنیا بازمیگردند هرچند میان آنان در معنی رجعت اختلاف است معتزله و خوارج و زیدیه و مرجثه و اصحاب حدیث در همه آنچه گفتیم با امامیه مخالفند منظور شیخ طوسی و اکثریت امامیه از رجعت این است که پیش از روز رستاخیز در زمان حضرت مهدی علیهالسلام خدا دو گروه از مردگان را به زندگی این جهان بازمیگرداند؛ گروهی از کفار و دشمنان اهل بیت و گروهی از اهل ایمان و از محبان اهل بیت شیخ طوسی نیز در این امر شعیان را متفق الرای می دانند و برآن است که رجعت از اصول اعتقادی شیعه است برخی از کسانی که به صحت رجعت حکم کردهاند مقام مستدل کردن این باور خود به آیاتی از کتاب الهی تمسک جستهاند که در آن از زنده شدن اقوام گذشته و رجعت ایشان به دنیا سخن رفته است شیخ طوسی استدال به چنین آیاتی را برای اثبات وجوب و ضرورت وقوع رجعت در آخر الزمان کافی نمیداند و آنچنان که از فحوای کلام وی بر می آید برای چنین ادله ای جز شان بیان احتمال و امکان و رجعت قائل نیست وی زنده شدن جماعتی را در زمانی دلیلی بر زنده شدن جماعت دیگر نمی داند و معتقد است بایستی برای اثبات این مدعا به سراغ ادله دیگر رفت عمده آیاتی که شیخ برای اثبات رجعت بدان تمسک جسته بیانگر وقوع این امر در آینده و پیش از قیامت است شیخ همچنین به برخی از روایات و زیارات و ادعیه نیز در این باب استناد میکند شیخ در بحث از رجعت برخی شبهات را پاسخ میگوید از جمله این شبهات شبهه تناسخ است
ترجمه
پديدآور
علیرضا فاضلی، ادروان ارژنگ
عنوان قراردادی
عنوان قراردادي
رجعت از منظر شیخ طوسی
نام شخص به منزله سر شناسه - (مسئولیت معنوی درجه اول )