عنوان

تعلیم المتعلم ۳۵)پ -۷۳ ر)

کد کشور

IR

شماره

۴۹۴۷۴۲

زبان متن نوشتاري يا گفتاري و مانند آن

عربی

کشور محل نشر

IR

عنوان اصلي

تعلیم المتعلم ۳۵)پ -۷۳ ر)

نام عام مواد

[نسخه خطی]

نام نخستين پديدآور

شیخ برهان الدین زرنوجی حنفی.

نام خاص و کميت اثر

۸۰گ، ۱۱س.

ابعاد

۱۶×۶ سم.

متن يادداشت

نسخه خطی.

متن يادداشت

شماره بازیابی ۴۹۳مجموعه‌ای است شامل چهارکتاب:۱ . مدخل منظوم۱)ر-۱۲ر) -۲ .آداب‌المتعلمین ۱۳)ر-۳۵ ر) -۳ .تعلیم المتعلم ( ۳۵پ - ۷۳ر ) - ۴. وصیت ابوحنیفه به ابایوسف ( ۷۳ر - ۷۹پ).

متن يادداشت

اندازه متن با ۱۱سطر، ۱۰×۵ سانتی متر می باشد.

متن يادداشت

آغاز: " الحمد لله الذی فضل بنی آدم باعلم و العمل علی جمیع العالم و الصوه علی محمد سید العرب و العجم و علی آله و اصحاب ینابیع العلوم والحکم .و بعد فلما رأیت کثیرا من طلاب العلم فی زماننا تجدون و الی العلم لا یصلون او من منافعه و ثمراته و من العمل و النشر یحرمون لما انهم اخطاء و ا طرایقه و ترکوا شرایطه و کل من اخطاء الطریق و ضل لا ینالوا المقصود قل اوجل ، احببت ان ابین لهم طریق العلم علی ما رأیته فی الکتاب و سمعت من اساتیدی اولی العلم و الحکم ، رجاءاً لدعالی من الراغبین فیه المخلصین بالفوزو الخلاص فی یوم الدین بعد ما استخرت الله تعالی فیه و سمیت الکتاب " تعلیم المتعلم طریق التعلم " و جعلته فصولا. فصل : فی ماهیه العلم و الفقه و فضله ، قال رسول الله علیه السلام :« طلب العلم فریضه علی کل مسلم » اعلم انه لایفترض علی کل مسلم طلب کل علم و انما یفترض علیه طلب علم الحال کما یقال افضل العلم علم الحال و افضل العمل حفظ الحال . فیفترض علی المسلم طلب ما یقع فی حاله فی ای حال کانه فانه لابد له من الصلوه فیفترض علیه علم یقع له فی صلوته بقدر ما یودی به فرض الصلوه و یجب علیه قدر ما یودی به الواجب لان ما یتوسل به الی اقامه الفرض یکون فرضا و ما یتوسل به الی الواجب یکون واجباً و کذلک فی الصوم و الزکوه ان کان له مال و الحج ان وجب علیه و کذلک فی البیوع انکان یتجر ، قیل لمحمد بن الحسن رحمه الله الا تصنف کتابا فی الزهد قال صنفت کتاب البیوع یعنی الزاهد من یتحرز عن الشبهات و المکروهات فی التجارات و کذلک فی سایر المعاملات والحرف ، کل من اشتغل لشی یفترض علیه التحرز عن الحرام فیه . و کذلک یفترض علیه علم احوال القلب من التوکل و الانابه والخشیه والرضا فانه واقع فی جمیع الاحوال .و شرف العلم لا یخفی علی احد اذهو المختص بالانسانیه لان جمیع الخصال سوی العلم ، یشترک فیها الانسان و سایر الحیوانات کالشجاعه و الجرأه و القوه و الجود و الشفقه و غیرها سوی العلم و به اظهر الله تعالی فضل آدم علیه السلام علی الملائکه و امرهم بالسجود و انما شرف العلم و به اظهر الله تعالی فضل آدم علیه السلام علی الملائکه و امرهم بالسجود و انما شرف العلم لکونه وسیله الی التقوی الذی یستحق الکرامه عندالله تعالی الابدیه ، کما قیل: شعر (قیل انه لمحمد بن الحسن رحمه الله ) تعلم فان العلم زین لاهله ***و فضل و عنوان لکل المحامد --- و کن مستفیداً کل یوم زیاده *** من العلم واسلم فی بحور الفواید --- تفقه فان الفقه افضل قاید *** الی البر و التقوی واعدل قاصد ---هوالعلم الهادی الی سنن الهدی *** هوالحسن یمنع من جمیع الشدائد --- فان فقیهاً واحداً متورعا *** اشد علی الشیطان من الف عابد. و کذلک من الالحاق نحو الجود و البخل و الجبن و الجرأه و التکبر و التواضع و العقد و الفجور و الاشراف و التعیر و غیرها فان الکبر و البخل و الجبن و الاشراف حرام و لایمکن التحرز عنها الا بعلمها و علم ما یضادها فیفرتض علی کل انسان علمها. و قد صنف سید الامام الاجل الشهیر ناصرالدین ابوالقاسم کتاباً فی الاخلاق و نعم ما صنع فیجب عل یکل مسلم حفظها . و اما حفظ ما یقع الحانین فرض علی الکفایه ، اذا قام به العض فی بلده سقط عن الباقین فان لم یکن فی البلد اشترکوا جمیعاً فی المآئم و یجب علی الامام ان یأمرهم بذلک و یحث اهل البلده علی ذلک .قیل : فان علم ما یقع علی نفسه فی جمیع الاحوال بمنزله الطعام لابد لکل احد من ذلک و علم مایقع فی الاحانین بمنزله لدواء یحتاج الیه فی بعض الاوقات و علم النجوم بمنزله المرض فتعمله حرام لانه یضر و لاینفع والهرب من قضاء الله تعالی و قدره غیر ممکن . فینبغی لکل مسلم ان یشغل فی جمیع اوقاته بذکر الله تعالی او الدعاء و التضرع و قرائه القرآن و الصدقات و یسأل الله تعالی العفو و العافیه فی الدنیا و الآخره لیصونه الله تعالی عن البلاء و الآفات فان من رزق الدعاء لم یحرم الاجابه و ان کان البلامقدراً یصیبه لامحاله ولکن بره الله تعالی علیه ورزقه الصبر ببرکه دعائه . اللهم الا اذا تعلم النجوم قدر مایعرف به القبله و اوقات الصلوه فیجوز ذلک . و اما تعلم علم الطب یجوز لانه سبب من الاسباب فیجوز تحصیله کتحصیل سایر الاسباب و قد یداوی النبی علیه السلام و حکی عن الشافعی انه قال العلم علمان علم الطلب للابدان و علم الفقه للادیان و ماوراء ذلک بلغه مجلس . و اما تفسیر العلم فهو ادارک المذکور کما هو الفقه معرفه دقایق العلم و قیل الفقه معرفه النفس مالها و ما علیها و قیل ما العلم الا للعمل و والعمل به ترک العاجل للآجل .فینبغی للانسان ان لایغل عن نفسه و ما ینفعها و ما یضرها اولاها و آخرها لیستجلب ما نفعها و یتجنب ما یضد ها کیلا یکون عقله و علمه حجه علیه فیزداد عقوبته - نعوذ بالله من سخطه و عقابه - و قد ورد فی مناقب العلم و فضائله آیات و اخبار صحیحه مشهوره یجدها من یطلبها فصل : فی النیه ....»

متن يادداشت

انجام: « ... ولابدان یتعلم شیئاً من الطب و یتبرک بالآثار الوارده فی الذی جمه الشیخ ابوالعباس المستعفری رحمه بحمده و من یطلبه ».

مشخصات ظاهری

نوع خط:

مشخصات ظاهری

نوع جلد:

متن يادداشت

نسخ

متن يادداشت

تیماج قهوه‌ای.

متن يادداشت

۳. تعلیم المتعلم: در آداب تعلیم و تعلم و استادان و شاگردان ، با استفاده از آیات کریمه و احادیث و گفته های عرفا ، در سیزده فصل.

بدون عنوان

0

متن يادداشت

عباسی.

عنوان

مدخل منظوم۱)ر-۱۲ر)

عنوان

آداب‌المتعلمین ۱۳)ر-۳۵ ر)

عنوان

وصیت ابوحنیفه به ابایوسف ( ۷۳ر - ۷۹پ)

پديدآور

عبدالجبار خجندی ( قرن ۷ق / ۱۳م ).

پديدآور

خواجه نصیرالدین محمد بن حسن طوسی ( ۶۷۲ق / ۱۲۷۳م ).

عنصر شناسه ای

اخلاق اسلامی

عنصر شناسه ای

Islamic ethics

عنصر شناسه ای

اسلام و آموزش و پرورش

عنصر شناسه ای

Islamic education

تقسیم فرعی شکلی

-- متون قدیمی تا قرن ۱۴

تقسیم فرعی شکلی

-- Early works to 20th century

داده رابط بین فیلدها

a22

داده رابط بین فیلدها

a22

داده رابط بین فیلدها

a08

داده رابط بین فیلدها

a08

عنصر شناسه اي

زرن‍وج‍ی‌

ساير عناصر نام

، ب‍ره‍ان‌ال‍دی‍ن‌

تاريخ

، ق‍رن‌ ۶ق‌.

کشور

ایران

سازمان

کتابخانه آستان مقدس حضرت فاطمه معصومه علیها سلام

نام الکترونيکي

وضعیت فهرست نویسی

فهرستنویسی قبلی

نوع ماده

MF

کد کاربرگه

87856

پیشوند ISBD اعمال شده است

1

سطح دسترسي

a

تكميل شده

Y