عنوان

شریعت، طریقت، حقیقت، از منظر ابن فارض و شیخ محمود شبستری

زبان متن نوشتاري يا گفتاري و مانند آن

فارسی

عنوان اصلي

شریعت، طریقت، حقیقت، از منظر ابن فارض و شیخ محمود شبستری

نام نخستين پديدآور

گودرزی محمد

محل نشرو پخش و غیره

زنجان

تاریخ نشرو بخش و غیره

بهار/ 1388

نام ناشر، پخش کننده و غيره

دانشگاه آزاد اسلامی واحد زنجان

متن يادداشت

هماره در طول تاريخ تفكر عرفانی، ميان نوع نگاه عارف و تلقی فقيه از دين، تفاوت جدیوجود داشته است. فقيه متشرع تمام دين را محدود به شريعت می پندارد و ماورای آن را كفر وبدعت می شمارد؛ در حالی كه عارف، دين را شريعت و طريقت و حقيقت می دانـد و شـريعترا ظاهر دين می نامد. از اينجاست كه جماعتی از فقهاء، عرفای حقه الهـی را شـريعت گريـز وحتی شريعت ستيز می خوانند و عرفاء، فقهاء را سطحی نگر و ظاهر بين خطاب می نمايند. ايـنتفاوت در نوع نگاه؛ گاه به خصومت كشيده می شود و فقيه، عارف را تكفير می كند و كـافرشمی خواند و ريختن خونش را مباح می داند و از آن سوی عارف، فقيه پای بند به شريعت را دراين امر مأجور می داند و بر وی ترحم روا می دارد.می توان گفت: آنچه زبان فقيه متشرع را به تكفير می گشايد؛ زاييـده دو علـت اسـت: علـتنخست به نگاه سطحی نگر و ظاهر بين فقيه به دين برمی گردد و دومين علت به رفتار شـريعتگريزی برخی حلقه های جهله صوفيه عارف نما كه با سرباز زدن از عمل بـه شـريعت، عرفـایحقه الهی را بيشتر در مظان اتهام قرار می دهند؛ بازمی گردد.در اين مقاله برآنيم تا به تبيين جايگاه شريعت و طريقت و حقيقت نزد عرفـای حقـه الهـیبويژه شيخ محمود شبستری و ابن فارض مصری بپردازيم.

عنصر شناسه ای

ایمان;حقیقت;شیخ محمود شبستری;احسان;فقیه;شریعت;عارفان (مسلمان); اسلام;احسان;طریقت;ابن فارض مصری;

تقسیم فرعی موضوعی

معرفت شهودی;منظومه گلشن راز;پایبندی عرفا به شریعت;منزل سکر;منزل دلال;سالک;مقام فناء;حضرت محمد(ص);

مشخصه منبع قراردادي

نوع ماده

مقاله; مدخل مفاهیم(دانشنامه مفاهیم);