عنوان

تفسیر روایی آیات ناظر به رویت حق تعالی با تاکید بر تفاسیر روایی فریقین

شماره

پ۸۰۵

زبان متن نوشتاري يا گفتاري و مانند آن

فارسی

عنوان اصلي

تفسیر روایی آیات ناظر به رویت حق تعالی با تاکید بر تفاسیر روایی فریقین

نام عام مواد

[سمینار]

نام نخستين پديدآور

/ آرزو علی مرادی

نام ساير پديدآوران

؛ استاد ارزیاب: احسان پور اسماعیل

نام ناشر، پخش کننده و غيره

: دانشگاه قرآن و حدیث(پردیس تهران)

تاریخ نشرو بخش و غیره

، ۱۳۹۱

نام خاص و کميت اثر

۵۹ص.

متن يادداشت

کلیدواژه: تفسیر روایی،آیات، رؤیت، فریقین.

متن يادداشت

چاپی

متن يادداشت

کتابنامه: ص. ۵۶ - ۵۸؛ همچنین به صورت زیرنویس

جزئيات پايان نامه و نوع درجه آن

کارشناسی ارشد

نظم درجات

علوم حدیث(گرایش نهج البلاغه)

زمان اعطا مدرک

۳/۱۰/۱۳۹۱

امتياز متن

۲۵/۱۸

متن يادداشت

رؤیت خداوند متعال، از جمله مباحث کلامی است که پس از رحلت پیامبر اکرم (ص) زمینه ساز جدال بین تشیع و تسنن گردید. علت این رخداد هم این بود که پس از رحلت پیامبر اکرم (ص) به خاطر منع تدوین حدیث که منجر به بروز احادیث جعلی در جامعه شد، مبانی فکری مسلمانان دچار انحراف شد و دیدگاه های متفاوت، منشأ اختلافات فرقه های کلامی شد. از جمله آنها تسنن که به اشاعره و معتزله تقسیم می شوند.1-اشاعره: معتقد به رؤیت حسی حق هستند و ادله نقلی زیادی چه از آیات و چه از روایات برای مدعای خود ذکر می کنند که بیشتر به ظاهر این آیات و روایات توجه کرده اند.آنان معتقدند که خداوند را با چشم و سر و صورت حسی، می توان هم در دنیا و هم در آخرت، رؤیت نمود.2- معتزله: به حکم عقل، به نفی رؤیت خدا در آخرت، معتقدند.البته با توجه به اینکه این گروه در زمینه اصول و پایه های خداشناسی، کمی انحراف از مسیر توحید داشتند. لذا امام صادق(ع) مکتب آنان را الحادی دانسته و مناسب با مبانی اثبات شده مشبهه معرفی می کند. دیگری شیعه هستند که بر این باورند که خدا را در آخرت هم نمی توان دید و در باب رؤیت خدا، هیچ تفاوتی بین دنیا و آخرت نیست، چون که خداوند وجودی فوق ماده است و در قیامت تبدیل به یک وجود مادی نمی شود. او قابل رؤیت نیست و لازمه رؤیت، جسمانیت و محدودیت است که از ذات او به دور است و مراد از رؤیت، رؤیت از نظر قلبی و دیدن قلب به وسیله حقیقت ایمان است، و اخبار رسیده از اهل بیت عصمت (ع) هم بر همین معنا دلالت دارد. با توجه به اینکه هریک پایه استدلال خود را مبتنی بر آیات(لا تُدرِکُهُ الأبصار) و (وُجُوهُ یَومئذ ناضره) و (یا أیها الإنسان إنک کادح إلی ربک کدحا فملاقیه) قرار داده اند در اینجا می کوشیم دیدگاه های آنان (فریقین) را با توجه به آیات مذکور، مورد بحث و بررسی قرار دهیم.

عنصر شناسه اي

علی مرادی

ساير عناصر نام

، آرزو

عنصر شناسه اي

حبیبی مهر

عنصر شناسه اي

پوراسماعیل

ساير عناصر نام

، محمدرضا

ساير عناصر نام

، احسان

کد نقش

، استاد راهنما

کد نقش

، استاد ارزیاب

کشور

ایران

سازمان

کتابخانه دانشگاه قرآن و حدیث(پردیس تهران)

تاريخ عمليات

20131202

شماره بازیابی

p ۸۰۵ پایان‌نامه

فرمت انتشار

p

نوع ماده

TF

کد کاربرگه

92029

پیشوند ISBD اعمال شده است

1

سطح دسترسي

a

تكميل شده

Y