/ از: حجهالاسلام ابوحامد محمدبن محمد غزالی شافعی طوسی (۴۵۱-۵۰۵ق.)
مشخصات ظاهری
ابعاد
رحلی کوچک. ۱۸*۲۷/۵سم. ۵۲۴گ. ۱۹س.
یادداشتهای کلی مربوط به اطلاعات توصیفی
آغاز، انجام، انجامه
1
متن يادداشت
شکر و سپاس فراوان به عدد ستاره آسمان و قطره باران و برگ درختان و ریگ بیابان...
یادداشتهای مربوط به عنوان و پدیدآور
متن يادداشت
مولف صاحب احیاء العلوم و سایر مولفات جلیله است.
یادداشتهای مربوط به مشخصات ظاهری اثر
مشخصات ظاهری
نوع خط:
مشخصات ظاهری
تزئینات نسخه:
مشخصات ظاهری
تزئینات متن:
متن يادداشت
نسخ بسیار خوب. بعض صفحات خط کاتب دیگر است.
متن يادداشت
دارای پنج سرلوح ممتاز.
متن يادداشت
عنوانها و فصول و آیات قرآنیه مرقوم به طلا. متن صفحات زرافشان.
یادداشتهای مربوط به نسخه موجود
خصوصیات نسخه موجود
2
خصوصیات نسخه موجود
1
متن يادداشت
تمام اوراق متن و حاشیه شده.
متن يادداشت
نسخه با این دو بیت به پایان رسیده است:
متن يادداشت
مصنفش بحقیقت امام غزالیست / که اوست حجه اسلام و شرع پیغمبر
متن يادداشت
اگر شوی بارادت مطیع و منقادش / ز کیمیای سعادت مس تو گردد زر.
متن يادداشت
نسخه نفیس، در صفحه متصل به ورق اول شرحی راجع به امام غزالی نوشته که بدین گونه خاتمه یافته:
متن يادداشت
«و نمق ذلک العبد الخالص لمولاه سلطان قطب شاه بلغه الی غایه ما یتمناه فی دارالسلطنه حیدرآباد حرسه الله عن الاضداد فی تاریخ اواخر شهر ربیع الاول سنه اثنی و ثلاثین بعد الف من الهجریه».
یادداشت منشاء
تملک و سجع مهر
3
متن يادداشت
مهر بزرگ مخروطی (در زیر سطور مذکور) که سجع آن چنین است:
متن يادداشت
نقش نگین دل است حیدر صفدر مرا / مهر سلیمان ز حق گشته میسر مرا
متن يادداشت
یک سطر در وسط «العبد سلطان محمدقطب شاه».
متن يادداشت
پشت ورق اول رکن ۱، ۳، ۴ نیز این مهر دیده میشود:
متن يادداشت
«بنده شاه نجف سلطان محمد قطب شاه».
متن يادداشت
پشت ورق آخر کتاب در بالا امضاء طغرایی شکل سلطان محمد قطب شاه به خط ثلث، در پایین سه مهر که نصف اولی در صحافی از میان رفته فقط کلمات «شاه عالمگیر» باقی مانده، سجع مهر دیگر خوانده نشد.
یادداشتهای مربوط به نمایه ها، چکیده ها و منابع اثر
يادداشت هاي مربوط به نمايه ها، چکيده ها و منابع
ماخذ فهرست: مجلد دوم، صفحه ۱۲۲۳-۱۲۲۴.
یادداشتهای مربوط به خلاصه یا چکیده
متن يادداشت
در عبادات و معاملات و مهلکات و منجیات.
متن يادداشت
محتوی عناوین و ارکان چهارگانه: «اما عنوان وی معرفت جهار جیز است و ارکان وی جهار معاملت است و این جهار به حقیقت عنوان مسلمانی است و هر رکنی را از وی ده اصل است اما عنوان اول آن است که حقیقت خود را بشناسد و عنوان دوم آن است که حق سبحانه و تعالی را بشناسد و عنوان سوم آن است که حقیقت دنیار را بشناسد و عنوان جهارم آن است که حقیقت آخرت را بشناسد... اما ارکان معاملت مسلمانی جهار است دو به ظاهر تعلق دارد و دو به باطن اما آن که دو به ظاهر تعلق دارد رکن اول کزاردن فرمان حق است که آن را عبادت کویند و رکن دوم نکاه داشتن ادب است در حرکات و سکنات و معیشت که آن را معاملات کویند اما آن دو که به باطن تعلق دارد یکی رکن پاک کردن دل است از اخلاق نابسندیده چون خشم و بخل و حسد و کبر و ریا و عجب و حقد که این اخلاق را مهلکات کویند و عقبات راه دین کویند و دیکر رکن آراستن دل است به اخلاق بسندیده چون صبر و شکر و محبت و شوق و رجا و توکل و زهد و فقر و تفکر که آن را منجیات کویند به تازی».