عنوان
پدید آورنده
موضوع
رده
کتابخانه
محل استقرار
شماره کتابشناسی ملی
شماره
۱۰-۲۲۹۲۷
زبان اثر
زبان متن نوشتاري يا گفتاري و مانند آن
عربی
عنوان و نام پديدآور
عنوان اصلي
سر القدر
نام عام مواد
[نسخه خطی]
نام نخستين پديدآور
/ از: ابن سینا حسین بن عبدالله
وضعیت نشر و پخش و غیره
تاریخ نشرو بخش و غیره
، قرن ۱۱ق.
مشخصات ظاهری
نام خاص و کميت اثر
ص ۱.
ابعاد
؛ ۳*۱۳*۵/۱۹ سم.۲۲ س.۵۹۰ ص.
یادداشتهای کلی مربوط به اطلاعات توصیفی
آغاز، انجام، انجامه
1
آغاز، انجام، انجامه
2
متن يادداشت
آغاز نسخه: افلاطون ان الجمیع مقصود و مراد و ان ورد به الامر و النهی فی العالم من افعال المکلفین فانما هو ترغیب من کان فی المعلوم انه تحصیل منه...
متن يادداشت
...لیتم نظام العالم الاتری...و یختل نظام امور العالم بتولیه المحفل عن القیدین فهذا ما حضرنی فی الجواب عن هذا السئوال و الله اعلم بالصواب.
یادداشتهای مربوط به مشخصات ظاهری اثر
مشخصات ظاهری
نوع خط:
مشخصات ظاهری
نوع کاغذ:
مشخصات ظاهری
تزئینات جلد:
متن يادداشت
شکسته نستعلیق.
متن يادداشت
اصفهانی به رنگ‌های شکری رنگ.
متن يادداشت
تیماجی قهوه‌ای صفحات.
یادداشتهای مربوط به نسخه موجود
خصوصیات نسخه موجود
2
متن يادداشت
در پاسخ ابوسعید ابوالخیر.در کنار نسخه ما حاشیه‌ای است متعلق به سخن شیخ الرئیس درباره ثواب و عقاب که «داستان ثواب و عقاب نه چنان است که متکلمان پنداشته‌اند، سوختن به آتش، دچار اغلال و حیات و دیگر انواع عذاب‌ها کردن شایسته مقام خداوند نیست...» در کنار حاشیه مزبور این حاشیه که دارای نشان «ع ل» است دیده می‌شود: «علی صاحب هذا الاعتقاد ما علیه لما فیه من المخالفه الظاهره لما علم من الشریعه المقدسه ضروره».(آقا علی حکیم مدرس زنوری که این کتاب را در دست داشت در پاسخ این حاشیه نوشته است:" «یشبه ان هذا المحشی کان عامیا فی امثال هذه المسائل و لم یحقق مذهب حمهور المتکلمین فی هذه المسئله او هو منهم اذ الشیخ لم ینفی الثواب و العقاب مطلقا بل نفی ما ظنه المتکلمون فی هذه الباب من انه تعالی فاعل فی امثال ما ذکر و غیرها بالقصد ای باراده متجدده و ان ترتب العقاب و الثواب لعاده الله تعالی کسائر افعاله تعالی علی ظنهم و مقصود الشیخ ان الثواب و العقاب اما مسبب عن الافعال او هما نفس الاعمال کما فی الکلام الالهی من قوله: بما کسبت ایدیهم، هذا ما کنزتم لانفسکم و غیرها من الایات و الشیخ صرح فی کتبه بان المعاد الجسمانی و الاحوال التی یلازمه کلها حق لانه قد اخبر عنها المخبر الصادق (ع) و قوله (ع) برهان علی ذلک و ان لم یکن لنا برهان عقلی علیه و لم ینظر ایضا هذا المحشی الی قول الشیخ فی هذه الرساله ایضا بعد اسطر : «و لان الناس ینبغی ان یکونوا مقیدین باحد القیدین اما بقید الشرع او بقید العقل».و قدم قید الشرع علی قید العقل و لوکان عنده جائزا رد الشرع بالعقل کما زعمه المحشی لم یکن اعتماد الا علی العقل و هذا الکلمات بالنسبه الی مثل الشیخ من اکابر علماء المذهب بل علی المسلم المومن من دون حمل کلامه علی محمل صحیح لا یخلو من شح فی الشرع غفر الله للشیخ و لهذا المحشی ایضا ان کان من اصحابنا رضوان الله علیهم.علی المدرس عفی عنه».
یادداشتهای مربوط به نمایه ها، چکیده ها و منابع اثر
يادداشت هاي مربوط به نمايه ها، چکيده ها و منابع
ماخذ فهرست: مجلد سوم، صفحه۲۶۷۸-۲۶۸۰.
يادداشت هاي مربوط به نمايه ها، چکيده ها و منابع
نک: مهدوی، ص 9.
صحافی شده در این جلد
عنوان
قضاء الله تعالی
عنوان
الفرق بین القضاء و القدر و المشیه و الاراده
عنوان
سبب اجابه الدعاء و کیفیه الزیاره و تاثیرها (رساله فی...)
عنوان
دعای استفتاح
عنوان
تشکیک (تحقیق در مسئله...)
عنوان
المحاکمات بین شرحی الاشارات
پديدآور
/ ابن سینا حسین بن عبدالله
پديدآور
/ ابن سینا حسین بن عبدالله
پديدآور
/ ابن سینا حسین بن عبدالله
پديدآور
/ میرزا رفیعا طباطبایی نائینی ( -1082ق)
پديدآور
/ قطب‌الدین رازی ( -776ق)
شماره بخش يا قسمت
، ص ۲-۳.
شماره بخش يا قسمت
، ص ۳.
شماره بخش يا قسمت
، ص ۳-۴.
شماره بخش يا قسمت
، ص ۶-۱۲.
شماره بخش يا قسمت
، ص ۱۳-۱۴.
شماره بخش يا قسمت
، ص ۱۶-۵۸۹.
سایر رده بندی ها
شماره رده
۱۹۶۱
/
۱
مبدا اصلی
کشور
ایران
سازمان
کتابخانه٬ موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی
تاريخ عمليات
20121022
اطلاعات رکورد کتابشناسی
نوع ماده
MF
کد کاربرگه
87856
اطلاعات دسترسی رکورد
سطح دسترسي
a
تكميل شده
Y
