الحمدلله الذی دل علی وجوب وجوده افتقار الممکنات و علی قدرته و علمه احکام المصنوعات المتعالی عن مشابهه الجسمانیات. المنزه بجلال قدسه عن مناسبه الناقصات... اما بعد فان الله تعالی لم یخلق العالم عبثا...
متن يادداشت
لکن المرجو من کرمه تعالی ان ینفع به کما نفع باصله و یجعله خالصا لوجهه انه یسمع و یجیب.
متن يادداشت
و الحمدلله وحده و صلیالله علی محمد ص و عتره و سلم تسلیما کثیرا کثیرا. تمت الرساله بقدره الجلاله فریده العصامه فی عند الخلافه غنی طلاقه یعنی فقاره اعنی رحامه بن کرامه فی یوم الثلثا فی عشر العاشر من ثلث الثالث من سدس الخامس من نصف الثانی من عشر الثانی من عشر التاسع فی عشر الثالث من الف الثانی من الهجره النبویه المصطفویه م سنه ۱۲۸۲.
یادداشتهای مربوط به نشر، بخش و غیره
متن يادداشت
همانطور که از انجام ملاحظه میشود کاتب نسخه در درج تاریخ از شیوهای رمزگونه استفاده کرده است.
یادداشتهای مربوط به مشخصات ظاهری اثر
مشخصات ظاهری
نوع خط:
مشخصات ظاهری
تزئینات متن:
مشخصات ظاهری
رنگ مرکب:
مشخصات ظاهری
تزئینات جلد:
متن يادداشت
نستعلیق تحریری.
متن يادداشت
عنوان به شنگرف.
متن يادداشت
مشکی.
متن يادداشت
چرم قهوهای روشن روی مقوا، ضربی با یک ترنج بزرگ در وسط و دو ترنج کوچک در بالا و پایین، و تکرار نقش برگ ریز در حاشیه میان خطوط جدول.
یادداشت منشاء
تملک و سجع مهر
3
تملک و سجع مهر
1
متن يادداشت
روی برگ نخست نقش مهر بیضی شکل کوچکی دیده میشود با عبارت «یا رحیم» که بالای آن نوشته شده: مالک هذا الکتاب مملوک رب الارباب.
متن يادداشت
روی برگ دوم آمده از مال جناب مستطاب وحیدالدهر و فریدالعصر آقا ملا محمدرحیم در نزد اقل الطلبه من باب عاریه میباشد. بشهر ذیحجه سنه ۱۳۰۴ یا ۱۳۴۰ (در نسخ: ۱۳۴)
یادداشتهای مربوط به نمایه ها، چکیده ها و منابع اثر
يادداشت هاي مربوط به نمايه ها، چکيده ها و منابع
ماخذ فهرست: جلد ۱/ ۴۷، صفحه ۳۹.
يادداشت هاي مربوط به نمايه ها، چکيده ها و منابع
نک: الذریعه: ۱۳/ ۱۱۷و ۱۲۳؛ مجلس ۹/ ۱۷۹و ۲۵/ ۲۳۲.
یادداشتهای مربوط به خلاصه یا چکیده
متن يادداشت
علامه حلی کتاب «مصباح المتهجد» شیخ طوسی را در ده باب تلخیص نموده و در آخر بابی به عنوان یازدهم در اعتقادات شیعه به آن ملحق کرده است. کتاب حاضر شرحی است بر همان باب یازدهم با عناوین «قال - اقول».
صحافی شده در این جلد
عنوان
تحفه حاتمیه
عنوان
پاسخ میرسید شریف جرجانی به سوالات سلطان سعید
عنوان
پاسخ شیخ بهایی به این سوال که «کلام صفت فعل است یا صفت ذات»؟