عنوان

بررسی تطبیقی درد و رنج از منظر مولوی و ملاصدرا

شماره

پ۲۷۸۷۹

زبان متن نوشتاري يا گفتاري و مانند آن

per

عنوان اصلي

بررسی تطبیقی درد و رنج از منظر مولوی و ملاصدرا

نام نخستين پديدآور

مهدي احمدي

نام ناشر، پخش کننده و غيره

ادبیات فارسی و زبان های خارجی

تاریخ نشرو بخش و غیره

۱۴۰۱

نام خاص و کميت اثر

۹۸ص.

مواد همراه اثر

سی دی

جزئيات پايان نامه و نوع درجه آن

کارشناسی ارشد

نظم درجات

فلسفه گرايش تطبیقی

زمان اعطا مدرک

۱۴۰۱/۱۰/۱۱

متن يادداشت

یکی از بنیادی ترین مواجهه های بشر از گذشته های دور تا به امروز مسئله درد و رنج بوده است. انسان پیوسته و مدام در زندگی خود دچار رنج هایی می شود، بدون آنکه علل و عواملی که این رنج ها را ایجاد می¬کند را بشناسد. مولوی و ملاصدرا در آثار خود به درد و رنج و علل ایجاد آن پرداخته اند. مولوی شرور موجود در عالم و خلق آن را مستقیما به خداوند نسبت می¬دهد و نه تنها وجود شرور را نقص و خللی در ذات خداوند نمی¬داند بلکه آن را اوج هنرمندی و مهارت نقّاشی می¬داند که جهان را در نهایت زیبایی آفریده به طوری که خوبی و زشتی کنار هم قرار گرفته اند. در یک تقسیم بندی کلی رنج هایی را که مولوی از آن ها سخن به میان می¬آورد می¬توان به دوسته تقسیم کرد، رنج حقیقی و رنج های غیر حقیقی. رنج حقیقی آن رنجی هست که گویی از هنگام تولد در ذات آدمی نهادینه شده است و تا پایان زندگیش با آدمی همراه خواهند بود و آن رنجی نیست جز رنج فراق و دوری از خداوند. سایر رنج ها در مقایسه با رنج حقیقی، غیر حقیقی تلقی خواهند شد. اما ملاصدرا با توجه به مبانی فلسفی خود شر را عدمی می¬انگارد. از نظر ملاصدرا تصادمات و تصادفات ماده، در عالم تحت افلاک درد ها و رنج هایی را ایجاد خواهدکرد. البته از نگاه هر دو متفکر وجود شر در جهان صرفا بخاطر خود شر نیست؛ بلکه شرور، بالعرض موجودند نه بالذات. شروری که در هستی موجود است در نسبت با دیگر موجودات معنا دار خواهد بود؛ یعنی شرور جنبه نسبی و اعتباری خواهند داشت و به تبع آن برخی از درد ها و رنج ها هم اعتباری خواهند بود. ملاصدرا ادراک رنج را وابسته به انواع مختلف قوای ادراکی و شخص مدرِک و مدرَک می¬داند، بنابراین رنج ها و دردها حالت نسبی خواهند داشت نه مطلق. از طرف دیگر رنج ها از نظر هر دو متفکر شدت و ضعف دارد و شدیدترین و مداوم ترین این رنج ها، رنج فراق و جدایی از خداوند است که رنج عقلانی محسوب می¬شود و قوه عاقله که قوی¬ترینِ قوا هست، محل این رنج ها خواهد بود. انسان برای رسیدن به لذت واقعی و زندگی سعادتمندانه ناگزیر باید این رنج ها را تحمل کند، برخی از این رنج ها آدمی را در مسیر رسیدن به کمال پخته تر خواهد کرد

متن يادداشت

One of the most fundamental human encounters from the distant past until today has been the issue of pain and suffering. Humans suffer continuously in their lives without knowing the causes and factors that cause these sufferings. Molavi and Mulla Sadra have discussed pain and suffering and its causes in their works. Maulvi attributes the evil in the world and its creation directly to God and not only does he not consider the existence of evil as a flaw and defect in God's essence, but also considers it the peak of artistry and painting skill that created the world in the ultimate beauty so that goodness and ugliness are side by side. Are also placed In a general classification, the sufferings that Molavi mentions can be divided into friend, real suffering and unreal suffering.The real suffering is that suffering which seems to have been institutionalized in a person's nature since birth and will be with a person until the end of his life, and that suffering is nothing but the pain of separation and distance from God. Other sufferings will be considered unreal compared to real suffering. But according to his philosophical foundations, Mulla Sadra considers evil to be nothing. According to Mulla Sadra, collisions and accidents of matter will cause pain and suffering in the world under the heavens. Of course, from the point of view of both thinkers, the existence of evil in the world is not only because of evil itself; Rather, villains exist incidentally, not essentially. The evil that exists in existence will be meaningful in relation to other beings; That is, evil will have a relative and creditable aspect, and as a result, some pains and sufferings will also be creditable.Sadra sees the perception of suffering as dependent on different types of perceptive powers and the person as the measurer and measurer, so sufferings and pains will be relative and not absolute. On the other hand, sufferings have intensity and weakness according to both thinkers, and the most intense and continuous of these sufferings is the suffering of separation and separation from God, which is considered a rational suffering, and the wise power, which is the strongest of powers, will be the place of these sufferings. In order to achieve true happiness and a happy life, a person must endure these sufferings, some of these sufferings will make a person more mature on the way to perfection.

عنوان گونه گون

A comparative study of pain and suffering in the Rumi and Mullasadra

عنصر شناسه اي

‏ احمدي،

ساير عناصر نام

‏‏مهدي

کد نقش

تهیه کننده

عنصر شناسه اي

‏شجاری،

عنصر شناسه اي

‏صدر مجلس،

ساير عناصر نام

‏‏مرتضی

ساير عناصر نام

‏میر مجید

تاريخ

استاد راهنما

تاريخ

استاد مشاور

عنصر شناسه اي

‏ تبریز