حد در لغت به معنای منع و بازداشتن است و به همین علت در کلام عرب، سخن جامع و مانع را حد میگویند چون مانع ورود معانی دیگر به ذهن میشود و نیز دربان را حداد نامیدهاند چون مانع ورود افراد میشود .در قرآن کریم واژه حد و حدود چندین بار تکرار شده است از جمله)) :تلک حدود الله فلا تقربوها ((بقره ۱۸۷ و)) و من یتعد حدود الله فأولئک هم الظالمون ((بقره .۲۹۹ در اصطلاح فقه جزایی اسلام، حدود به مجازات مشخص و معینی) از نظر کمیت و کیفیت (گفته میشود که برای گناهان خاص و جرمهای مشخصی تعیین شدهاند توضیح اینکه :واژههای جرم و مجازات دو کلمه هستند که همیشه همدیگر را در پی داشتهاند و به لحاظ طبع بشری و فطرت او شنیدن یکی از این دو کلمه، سؤال مخاطب را در جستجوی کلمه ی دیگر در پی خواهد داشت .از زمان به وجود آمدن جوامع بشری و در پی آن قوانین و مقررات، همیشه برای ناهنجاریهای اجتماعی که در آن جامعه جرم شناخته میشوند، مجازات و تنبیهاتی در نظر گرفته شده است و دین اسلام که دین مطابق با فطرت ذاتی بشر و خلقت انسان بوده و به علت اینکه این دین، برنامه جامع و کامل زندگی فردی و اجتماعی برای همه زمانها میباشد، برای همه زوایای زندگی انسان برنامه و راهکار دارد، که یکی از این راهکارها در حوزه زندگی اجتماعی بشری، حدود و تعزیرات میباشد به این بیان که فلسفه تشریع حدود در اسلام، جلوگیری از ارتکاب جرائم و گناهان بزرگ در اجتماع، التیام ناهنجاریهای ناشی از ارتکاب جرم، تطهیر فرد مجرم و آمرزش گناهی که در اثر ارتکاب این جرم کسب کرده، اجرای عدالت در جامعه، جلوگیری از انحرافات بزرگ و بنیان شکن و مصونیت بخشیدن به جامعه است .در زمان حاضر به دلیل بروز اختلافات در بین مذاهب اسلامیدر مورد حدود و اجرای آن و از سوی دیگر تاخت و تاز جامعه غربی و حقوق بشر ساخته دست غرب و همچنین غولهای رسانه ای آن بر علیه دین مبین اسلام و مخصوصا بر علیه قوانین و احکام جزایی این دین، لازم دیدیم تمام حدود را هم از لحاظ مستندات و ادله تشریع و هم از لحاظ اجرا و عدم اجرای آنها در زمان پیامبر اکرم)ص (و زمانهای بعد از آن حضرت در زمان صدر اسلام، از دیدگاه تاریخ اسلام و کتب فقهی مذاهب اسلامیبررسی کنیم
متن يادداشت
حد در لغت به معنای منع و بازداشتن است و به همین علت در کلام عرب، سخن جامع و مانع را حد میگویند چون مانع ورود معانی دیگر به ذهن میشود و نیز دربان را حداد نامیدهاند چون مانع ورود افراد میشود .در قرآن کریم واژه حد و حدود چندین بار تکرار شده است از جمله)) :تلک حدود الله فلا تقربوها ((بقره ۱۸۷ و)) و من یتعد حدود الله فأولئک هم الظالمون ((بقره .۲۹۹ در اصطلاح فقه جزایی اسلام، حدود به مجازات مشخص و معینی) از نظر کمیت و کیفیت (گفته میشود که برای گناهان خاص و جرمهای مشخصی تعیین شدهاند توضیح اینکه :واژههای جرم و مجازات دو کلمه هستند که همیشه همدیگر را در پی داشتهاند و به لحاظ طبع بشری و فطرت او شنیدن یکی از این دو کلمه، سؤال مخاطب را در جستجوی کلمه ی دیگر در پی خواهد داشت .از زمان به وجود آمدن جوامع بشری و در پی آن قوانین و مقررات، همیشه برای ناهنجاریهای اجتماعی که در آن جامعه جرم شناخته میشوند، مجازات و تنبیهاتی در نظر گرفته شده است و دین اسلام که دین مطابق با فطرت ذاتی بشر و خلقت انسان بوده و به علت اینکه این دین، برنامه جامع و کامل زندگی فردی و اجتماعی برای همه زمانها میباشد، برای همه زوایای زندگی انسان برنامه و راهکار دارد، که یکی از این راهکارها در حوزه زندگی اجتماعی بشری، حدود و تعزیرات میباشد به این بیان که فلسفه تشریع حدود در اسلام، جلوگیری از ارتکاب جرائم و گناهان بزرگ در اجتماع، التیام ناهنجاریهای ناشی از ارتکاب جرم، تطهیر فرد مجرم و آمرزش گناهی که در اثر ارتکاب این جرم کسب کرده، اجرای عدالت در جامعه، جلوگیری از انحرافات بزرگ و بنیان شکن و مصونیت بخشیدن به جامعه است .در زمان حاضر به دلیل بروز اختلافات در بین مذاهب اسلامیدر مورد حدود و اجرای آن و از سوی دیگر تاخت و تاز جامعه غربی و حقوق بشر ساخته دست غرب و همچنین غولهای رسانه ای آن بر علیه دین مبین اسلام و مخصوصا بر علیه قوانین و احکام جزایی این دین، لازم دیدیم تمام حدود را هم از لحاظ مستندات و ادله تشریع و هم از لحاظ اجرا و عدم اجرای آنها در زمان پیامبر اکرم)ص (و زمانهای بعد از آن حضرت در زمان صدر اسلام، از دیدگاه تاریخ اسلام و کتب فقهی مذاهب اسلامیبررسی کنیم
نام شخص به منزله سر شناسه - (مسئولیت معنوی درجه اول )