جایگاه ایمان در ترس و لرز کرکگور و احیاء علوم الدین غزالی
نام نخستين پديدآور
/وحید شفیعی
وضعیت نشر و پخش و غیره
نام ناشر، پخش کننده و غيره
: دانشکده ادبیات و زبان های خارجی
مشخصات ظاهری
نام خاص و کميت اثر
۸۹ص
یادداشتهای مربوط به نشر، بخش و غیره
متن يادداشت
چاپی
یادداشتهای مربوط به پایان نامه ها
جزئيات پايان نامه و نوع درجه آن
کارشناسی ارشد
نظم درجات
رشتهی فلسفه گرایش فلسفهی تطبیقی
زمان اعطا مدرک
۱۳۹۲/۰۲/۲۵
کسي که مدرک را اعطا کرده
تبریز
یادداشتهای مربوط به خلاصه یا چکیده
متن يادداشت
غزالی و کرکگور، هر دو در بستری دینی زیستهصاند و در تبیین معرفتی و دینی ایمان دارای شباهتصها و تفاوتهایی-هستند .کرکگور بر اساس توصیفی که از ایمان ارائه می-دهد، آن را دارای شأن مستقلی میصداند که فراسوی حوزه تفکر عقلانی جای دارد .ایمان برای کرکگور چیزی است که هیچ دلیلی برای آن وجود ندارد و شناخت خدا تنها از طریق ایمان میسر است .از نظر وی ایمان یک جهش است ماجرایی از سرسپردن به خداوند .عقل و منطق راهی برای درک خداوند ندارند و آنچه خداوند را برای ما قابل درک میصکند ایمانی است که در آن ما سرسپرده خدا می شویم .در این تبیین ارتباط هر نوع آموزش با ایمان قطع میصشود و از اینجا ارتباط کرکگور با غزالی مشخص می گردد .غزالی راه کرکگور را، البته در فضایی اسلامی، می-پیماید و حقیقت ایمان را تصدیق و تسلیم قلبی نسبت به حقایق دین میصداند .غزالی ایمان را صرف تصدیق قلبی میصداند .از نظر وی تنها زمانی ایمان محقق شده است که حقیقت آن در قلب جای بگیرد یعنی همان حالت روان شناسانهصای که یقین جازم نامیده میصشود .تصدیقی که احتمال خطا در آن نرود موجب تحقق ماهیت ایمان میصکنند .انسانصها از طرق مختلفی چون برهان و دلایل وهمی، تقلید و . .. آگاهی حاصل می شود، اما صرف این شناخت ماهیت ایمان را تشکیل نمیصدهد بلکه تصدیق قلبی نسبت به متعلق علم است که موجب تحقق ایمان میصشود .این همان اعتقاد کرکگور بر این مطلب است که وقتی ایمان حاضر است، خودش دلیل است و ایمان خود توجیه است .در نتیجه از دیدگاه غزالی و کرکگور نوع معرفت و آگاهی چندان اهمیتی ندارد .ایمان یک حقیقت معرفتی نیست، بلکه یک حقیقت معنوی است که از طریق روح و قلب محقق میصشود و وجود خداوند و حقایق الهی است که وجود انسان را متحول میصکند و قلب انسان را گرمی میصبخشد
نام شخص به منزله سر شناسه - (مسئولیت معنوی درجه اول )