گستردهصترین افق معنوی و عاطفی شعر فارسی، شعر غنایی است که موضوعات متعددی از قبیل احساسات عاشقانه، تفکرات عرفانی و مذهبی، غم غربت، مرثیه، گله و شکایت، گرفتاری در زندان، مسائل اجتماعی و سیاسی و ... را در بر میصگیرد .گله و شکایت، خود یکی از مسائل عمده و مایهصهای اصلی شعر فارسی است که علاوه بر انواع خود، چون شکایت از روزگار ابنای روزگار، شکایت از آفرینش و ناسازگاری بخت، بیماری، حاسدان و ... موضوعات مستقل دیگری مانند مرثیه، حبسیه، مفاخره، عشق و عرفان و حتی طنز را شامل میصشود .نظر به تعدد و تنوع شکوائیهصها و وسعت و گستردگی آنها، لازم است که تحقیقات و بررسیهای دقیق در این زمینه صورت گیرد زیرا از این طریق بهتر میصتوان به شخصیت شاعران، روحیات آنها، جامعة آرمانی و انتظاراتی که از جامعه و مردم دارند و حتی ضعف و قدرت آنها پی برد چرا که اینگونه اشعار چون از دل برخاستهصاند، بیانگر احساس واقعی و صمن حقیقی شاعر هستند .بدیهی است که انگیزه و عامل اصلی شکلصگیری و پدید آمدن شکوائیهصها نارضایتی از وضع موجود است که آن را باید از دیدگاههای مختلف مورد بررسی قرار داد چرا که به فراخور روحیات هرکس و نگرش او به جهان و توقعاتش این وضع موجود فرق میصکند .به دلیل کثرت تنوعات، بث الشکویصها را به فلسفی، شخصی، اجتماعی، سیاسی و عرفانی تقسیم کرده-اند که هر کدام از اینها در بردارندة موضوعات و مسائل زیادی در مجموعة خود هستند .در این رساله شکوائیهصهای موچود در شعر فارسی از آغاز تا پایان قرن هشتم هجری قمری، به روش زیر مورد تحقیق و نقد و بررسی قرار گرفتهصاند: ۱- بررسی شکوائیهصها بر اساس دورهصهای تاریخی)سامانی، غزنوی، سلجوقی و مغول) ۲- تفکیک شکوائیهصها بر اساس تقسیم بندی موجود)فلسفی، شخصی، اجتماعی، سیاسی و عرفانی) ۳- انگیزة اصلی شاعران در سرودن شکوائیهصها۴ - تعیین اوج و شکوفایی هر کدام از انواع شکوائیهصها در دورهصای خاص۵ - تعیین این که هر کدام از شاعران بیشتر چه نوع شکوائیهصهایی سرودهصاند. ۶- تعیین قالبها و اوزان شکوائیهصها۷ - نگاهی به زیبایی شناسی شکوائیهصها۸ - استنتاج آماری در پایان فصلها برای این منظور آثار بسیاری از شاعران از آغاز تا پایان قرن هشتم هجری مورد مطالعه قرار گرفته است
متن يادداشت
Statistical conclusion in the end of each chapter. To this purpose have been studied poems of many poets from beginning to the end of eight century (H) - To indicate the aesthetics of complaints. 8- To determine the forms and rhythms of complaints. 7- To point out what kind of complaints each poet mostly has said. 6- To point out what kind of complaints has developed in one period. 5-To indicate main causes that make poets to complaint. 4- To separate complaints according to present divisions (philosophic, personal, social, political and Gnostic.) 3- To study of complaints in historic periods order (Samanides, Ghaznaides, Seljukian and Moguls.) 2-evident that the main cause of to come into existence of complaints is displeasure of poet with conditions, that should be studied in different aspects, because these conditions are varying according to looking of any one at the world and his expectations of it. Since complaints are very various, they have been divided to personal, philosophic, social, political and Gnostic, that each of them includes many subjects in their collections. In this thesis complaints in Persian poetry from beginning to the end of eight century (H) have been studied and investigated in this way: 1- Most spread spiritual and sentimental horizon of Persian poetry is lyric poem that includes many subjects, such as erotic feelings, Gnostic and religious reflections, remoteness grief, elegy, complaint, imprisonment, social and political affairs and so forth. Complaint is one of the motifs of Persian poetry that besides its own species, such as complaint about days, people, creation, luck, old age, disease, enviers and , includes any other independent subjects such as elegy, prison poem, boasting, love, Gnosticism and even ridicule and so forth. Considering the plurality and variety of complaints, we have to make particular inquiries in this field, because this is a best way to know the personality of poets, their spiritual conditions, their ideal society, their expectations, even weakness and strength of them, for these kinds of poems (complaints) rises from heart and shows the true identity and feelings of poet. It is self
نام شخص به منزله سر شناسه - (مسئولیت معنوی درجه اول )