عنوان

جایگزین های قصاص از منظر منابع اسلامی و مخالفین قصاص

شماره

پ۲۴۳۴۳۰

زبان متن نوشتاري يا گفتاري و مانند آن

per

عنوان اصلي

جایگزین های قصاص از منظر منابع اسلامی و مخالفین قصاص

نام نخستين پديدآور

محمد گلستان ورجوی

نام ناشر، پخش کننده و غيره

الهیات و علوم اسلامی

تاریخ نشرو بخش و غیره

۱۳۹۹

نام خاص و کميت اثر

۱۱۲ص.

مواد همراه اثر

سی دی

جزئيات پايان نامه و نوع درجه آن

کارشناسی ارشد

نظم درجات

فقه و حقوق اسلامی

زمان اعطا مدرک

۱۳۹۹/۱۱/۲۰

متن يادداشت

قصاص عبارت است از مقابله به مثل و استیفای عینی جنایتی که در قتل عمدی ،قطع عضو و جرح عمدی بر مجنی علیه وارد شده است .شماری از آیات قرآن کریم مشعر بر این است که در یک حکومت اسلامی وقتی جنایتی عمدی رخ می دهد قانون قصاص را در آن اجرا کنند و بر اعتبار و اجرای این قانون روایات زیادی صحه گذاشته و حتی تاکید شده است.در این حال برخی از دانشمندان جزا و جرم شناسی و برخی از فعالین حقوق بشر، مخالف قانون قصاص هستند و عمده ترین دلایل آنها،دلیلی اخلاقی است که با تکیه بر آموزه های اخلاقی، به کراهت و زشتی خشونت دست می آویزند و تا رسیدن به این نتیجه بالا می روند که بگویند :خشونت علیه خشونت خوب نیست و از طرفی به مواد 3 و 5 اعلامیه حقوق بشر استناد می کنند و چنین نتیجه می گیرند که مجازات قصاص نوعی تجاوز به حقوق بنیادی انسان است.اگر قانون قصاص را خارج از فضای فقه و اسلام بنگریم و آنرا صرف یک قانون بازدارنده در امور جنایی بدانیم ،اولین سوالی که به ذهن خطور می کند این است که:آیا تنها قصاص است که در امور جنایی جنبه بازدارندگی دارد و یا قوانین دیگری وجود دارد که میزان تاثیر دهی آن بیشتر از قصاص باشد؟به نظر چنین می رسد که با توجه به دیدگاه های مطروحه مبنی بر اینکه مجازات باید جنبه سزادهی یا سود انگاری یا تعلیم اخلاقی داشته باشد،مجازات قصاص جامع ترین قانونی است که از لحاظ عقلی می توان به آن تمسک جست ،علاوه بر آن ما بر این عقیده استواریم که اسلام در میان سایر ادیان موجود،کامل ترین دینی است که خالق هستی برای تکامل بشری ارسال نموده و قصاص هم ،بخشی از قوانین اسلام است اما مخالفین، جایگزین هایی را مطرح می کنند که به جای قصاص آنرا اعمال می کنند از جمله جزای نقدی یا زندان و یا قرار دادن جانی در تحت تعلیم و تربیت که این امر با توجه به مناط فقهی قصاص ناسازگار است ولی چون احکام اسلامی بر پایه مصالح و مفاسد بنا شده، اگر مسئله ای در عصری از روی مصلحت بود ولی در اثر گذشت زمان و تغییرات ساختاری موضوع له، آن مسئله تبدیل به مفسده شد باید آنرا بر اساس احکام ثانویه ای که در خود شرع لحاظ شده، آنرا تغییر دهیم لذا برخی از فقها سلطنت اولیاء دم را به نحو تخییر استدلال نموده اند و با این اوصاف و قواعد فقهی و اصولی، می توان قصاص را کنار گذاشته و مواردی همچون حبس، دیه و آمپول مرگ را جایگزین ساخت.

متن يادداشت

Lex talionis (Law of Retaliation) is defined as retaliation and the objective assertion of a crime committed to a victim during the murder, mutilation, intentional wound (malicious wounding). A number of Quran verses indicate that lex talionis is enforced in case of committing an intentional crime in an Islamic country with an Islamic government. The validity and the necessity of the enforcement of this law have been acknowledged and even emphasized by plenty of traditions. However, many Criminal Law and Criminology scholars and some human rights activists are opposed to lex talionis, primarily due to ethical reasons. Relying on ethical teachings, they reach out towards the hideousness of violence, concluding that it is not appropriate to resort to violence against violence. They rely on Articles 3 and 5 of The Universal Declaration of Human Rights, concluding that lex talionis can be interpreted as infringing fundamental rights of humans.Now let’s consider the Law of Retaliation outside the scope of jurisprudence and Islam merely as a crime deterrence law. The first question springing to the mind is that:Is lex talionis the only crime deterrence law, or are there other more effective laws?Considering that punishment should give rise to remuneration, utilitarianism, or moral training, lex talionis is the most comprehensive law that we can resort to rationally. Moreover, we firmly believe that Islam is the perfect divine religion for human perfection. The opponents of lex talionis, an Islamic law, have introduced several alternatives, such as pecuniary punishment, imprisonment, or training the criminal. This is irreconcilable given rectifying or isolating the effective cause. Nevertheless, since Islamic ordinances (rules) are based on interests and mischiefs (corruption), if something has been done expediently at a certain time but has turned into some mischief (depravity) over time due to the structural changes in the accepted meaning of the word, that very thing must be modified based on secondary rules considered in religious law. Hence, some jurisconsults have contended the authority of avengers of blood as the right of choice. In light of the foregoing and in accordance with juridical principles and rules, lex talionis can be repealed and replaced with imprisonment (confinement), atonement, or euthanasia.

عنوان گونه گون

Alternatives to lex talionis (Qisas) from the standpoint of Islamic resources and opponents of retaliation punishment

عنصر شناسه اي

‏گلستان ورجوی،

ساير عناصر نام

‏ محمد

کد نقش

تهيه کننده

عنصر شناسه اي

الهامی،‏

عنصر شناسه اي

لطفی،

ساير عناصر نام

‏ رضا

ساير عناصر نام

‏ عبدالرضا

تاريخ

استاد راهنما

تاريخ

استاد مشاور

عنصر شناسه اي

‏ تبریز