عنوان

جایگاه هستی‌شناختی معقول و محسوس در فلسفه‌های ارسطو و ابن‌سینا

شماره

‭۴۵۵۸پ‬

زبان متن نوشتاري يا گفتاري و مانند آن

per

عنوان اصلي

جایگاه هستی‌شناختی معقول و محسوس در فلسفه‌های ارسطو و ابن‌سینا

نام نخستين پديدآور

/صفر مولایی

نام ناشر، پخش کننده و غيره

تبریز: دانشگاه تبریز، دانشکده ادبیات فارسی و زبانهای خارجی، گروه فلسفه

نام خاص و کميت اثر

‮‭۱۳۹‬ص‬

متن يادداشت

چاپی

متن يادداشت

فاقد اطلاعات کامل

جزئيات پايان نامه و نوع درجه آن

کارشناسی ارشد

نظم درجات

ادبیات فارسی و زبانهای خارجی، گروه فلسفه

زمان اعطا مدرک

‮‭۱۳۸۹/۰۶/۲۷‬

کسي که مدرک را اعطا کرده

تبریز: دانشگاه تبریز، دانشکده ادبیات فارسی و زبانهای خارجی، گروه فلسفه

متن يادداشت

شناخت و تبیین جهان آفرینش از ابتدا مورد توجه فیلسوفان و متفکران بوده است، به طوری که هر یک از فیلسوفان نخستین یونان به یک اصل نهائی و اساس پیدایش‌ها در جهان هستی باور داشتند.توجه به جواهر محسوس و نامحسوس هرچند نیمه‌آگاهانه از همان ابتدا در تبیین نظام آفرینش مورد توجه واقع شده است .تمایز روشن بین محسوس و معقول در فلسفه افلاطون کامل شده است و موجود نامحسوس اصل موجود محسوس شناخته شده است .به نظر ارسطو هم، کل هستی به جواهر محسوس و نامحسوس تقسیم می‌شود و برای وی هستی‌شناسی همان جوهرشناسی است .جواهر محسوس از نگاه ارسطو ماده، صورت و جسم می‌باشند که همین عقیده مورد پذیرش ابن‌سینا نیز واقع شده است .ارسطو جواهر نامحسوس را سه قسم می‌داند که عبارتند از محرک نامتحرک نخستین، محرک‌های نامتحرک دومین و عقل انسانی .اما ابن‌سینا ابتدا هستی را به واجب و ممکن تقسیم نموده و ممکن را به پنج جوهر منقسم می‌داند که عبارتند از ماده، صورت، جسم، نفس و عقل .خدا از نظر ابن‌سینا قسیم مقسم جوهر بوده و لذا خارج از اقسام آن می‌باشد .در اندیشة هر دو فیلسوف صورت که ذات و حقیقت تک چیزها می‌باشد، با این که از اقسام جواهر محسوس ذکر شده، اما در نهایت نامحسوس و مجرد تلقی شده است و به طریق اولی معطی آن نیز مجرد خواهد بود .همه حرکت‌های موجود در جهان آفرینش به محرک نامتحرک نخستین یا واجب‌الوجود منتهی می‌گردد که حقیقتی معقول و مجرد از ماده است و هموست که مبدأ پیدایش‌ها نیز می‌باشد.بدین ترتیب مشاهده می‌شود که هر دو فیلسوف نه‌تنها به موجودات نامحسوس در جهان هستی اعتقاد دارند، بلکه آنها را اصل، مبدأ و قیوم موجودات محسوس تلقی می‌کنند

متن يادداشت

.‮‭The Cognition and interpretation of cosmos has been regarded by philosophers and thinkers, So that any of Greek early philosophers has believed in one altimate principle and base of our generation in cosmos or other.The attention to sensible and unsensible substances although semi-consciously has been noticed in interpretation of creation. The explicit distinction between sensible and intelligible has been perfected in philosophy of Plato and the unsensible being known as the base of sensible one. From the viewpoint of Aristotle, also the whole of being is divide into sensible and unsensible substances; and for him, the ontology is same as knowing of Substance. The sensible substances are the matter, form and body, which also has been accepted by Avicenna. For Aristotle, unsensible substances are of three types which include of prime Immovable Mover, second immovable movers and human intelligence. But the Avicenna, first, divides whole being in necessary and contingent, and then divides the latter in five substances which consist of matter, form, body, soul and intellect.For Avicenna, God is out of the realm of all substance and above. In thought of both philosophers the form, which is the essence and reality of individual, although, first, is Claimed to be a sensible substanse, finally has been treated as unsensible and separate. And for them its giver also would be separate. All motions in Cosmos lead to prime Immovable Mover or Necessary existent which is intlligible and separate from matter, and it is who which is the source of all generations. Thus, it is seen that both philosophers not only believe in unsensible existences in cosmos, but also regard them as the origin, principle and keeper of sensible existences‬

موضوع مستند نشده

Substance

موضوع مستند نشده

Sensible substance

موضوع مستند نشده

Unsensible substance (intelligible)

موضوع مستند نشده

First matter

موضوع مستند نشده

Form

موضوع مستند نشده

Body

موضوع مستند نشده

Soul

موضوع مستند نشده

Intellect

موضوع مستند نشده

Immoved Mover

مستند نام اشخاص تاييد نشده

مولایی، صفر

مستند نام اشخاص تاييد نشده

شجاری، مرتضی، استاد راهنما

مستند نام اشخاص تاييد نشده

فتحی، حسن، استاد مشاور

وضعیت فهرست نویسی

نمایه‌سازی قبلی