بازشناسی جریانها و طیف بندیهای علمای آذربایجان از ابتدای قاجار تا انقلاب مشروطه
عنوان اصلي به زبان ديگر
Recognition of currents and spectra of Azerbaijan scolors from the beginning of Qajar to the constitutional Revolution
نام نخستين پديدآور
/پرویز ولی زاده
وضعیت نشر و پخش و غیره
نام ناشر، پخش کننده و غيره
: حقوق و علوم اجتماعی
تاریخ نشرو بخش و غیره
، ۱۳۹۹
نام توليد کننده
، عباسپور
مشخصات ظاهری
نام خاص و کميت اثر
۱۲۵ص
یادداشتهای مربوط به نشر، بخش و غیره
متن يادداشت
چاپی - الکترونیکی
یادداشتهای مربوط به پایان نامه ها
جزئيات پايان نامه و نوع درجه آن
کارشناسی ارشد
نظم درجات
تاریخ ایران اسلامی
زمان اعطا مدرک
۱۳۹۹/۱۰/۰۳
کسي که مدرک را اعطا کرده
تبریز
یادداشتهای مربوط به خلاصه یا چکیده
متن يادداشت
با روی کار آمدن سلسله قاجار، مجتهدین و علما قدرت و نفوذ بیشتری یافتند .علت این قدرت یابی، سنتی بودن جامعه ایران و نیاز برای کسب مشروعیت برای پادشاهان قاجار از علما، به خصوص در واقعه جنگصهای ایران و روس و نیاز برای استفاده از قدرت فتوای علما برای بسیج نیروی عامه جهت مقابله با روسصها بود .علمای دوره قاجار در مقابل حوادث و پدیدهصهای سیاسی، اجتماعی و مذهبی به منظور حفظ هویت اسلامی و دفاع و محافظت از حوزهصهای دینی از خود عکس العملصها و واکنشصهای متفاوتی بروز دادهاند .علمای آذربایجان نیز در دوره قاجار، عنوان یکی از مهمترین گروهصها و قشرهای موثر در جامعه آن روزگار، محسوب میصشدند .برخی از آنان علمای مستقل بودند و برخی نیز به نوعی با دربار وابستگیهای سببی و اقتصادی داشتند .علمای آذربایجان در جریان رخدادهای سیاسی اجتماعی و مذهبی، همچون وقایع جنگ-های ایران و روس، جریان بابیگری، واقعه تنباکو، جریانات شیخیه و متشرعه ونیز ورود جریان تجدد و نوخواهی که به جنبش عظیم مشروطه منجر شد، از خود واکنشصهای متفاوتی نشان میدادند که منجر به شکلگیری طیف بندیهای متفاوت و متضادی شد .این طیف بندیصهای علمای آذربایجان، سبب تقسیم محلات به صورت طرفدار هر یک از جناحصها میشد و سبب شکلگیری منازعات و درگیریصهای خونین بین محلات طرفدار هر یک از گروهصها و طیفصها میصشد .این طیف بندیصها ریشه در گرایشات مذهبی، وابستگی به نهاد حکوت قاجار و عوامل اقتصادی علمای آذربایجان داشت .در این نوشته سعی داریم که با استفاده از روش توصیفی- تبیینی و نیز با استفاده از دادهصها و منابع و اسناد تاریخی، به شناخت و روشن ساختن این منازعات و طیف بندیصها بپردازیم
متن يادداشت
explanatory method and also by using data, sources and historical documents. -Russia wars, the Babigari period, the tobacco incident, the Sheikhiyeh and Motashare movements, as well as the influx of modernity that led to the great constitutional movement. Led to the formation of different and contradictory spectra. These classifications of Azerbaijani scholars led to the division of neighborhoods in favor of each faction and led to the formation of bloody conflicts between the neighborhoods in favor of each group and spectrum. These spectrums were rooted in religious tendencies, affiliation with the Qajar government and economic factors of Azerbaijani scholars. In this article, we try to identify and clarify these conflicts and spectrums by using the descriptive-political and religious events, such as the events of the Iran-Russia wars and the need to use the power of the Scholars fatwa to mobilize the popular force to confront the Russians. The scholars of the Qajar period have reacted differently to political, social and religious events and phenomena in order to preserve their Islamic identity and to defend and protect their religious spheres. Azerbaijani scholars in the Qajar period were considered as one of the most important groups and influential strata in the society of that time. Some of them were independent scholars and some of them had some kind of causal and economic affiliation with the court. Azerbaijani scholars reacted differently to socio-With the coming to power of the Qajar dynasty, mujtahids and Scholars gained more power and influence. The reason for this power was the traditional nature of Iranian society and the need to gain legitimacy for the Qajar kings from the scholors especially in the event of the Iran
عنوان اصلی به زبان دیگر
عنوان اصلي به زبان ديگر
Recognition of currents and spectra of Azerbaijan scolors from the beginning of Qajar to the constitutional Revolution
نام شخص به منزله سر شناسه - (مسئولیت معنوی درجه اول )