پژوهشی در نظام اخلاق ابنسینا و بررسی تأثیر دیدگاههای افلاطون و ارسطو بر آن
عنوان اصلي به زبان ديگر
Research on Ibn Sina's ethical system and The study of the influence of Plato's and Aristotle's views on it A
نام نخستين پديدآور
/محمدهانی جعفریان
وضعیت نشر و پخش و غیره
نام ناشر، پخش کننده و غيره
: ادبیات فارسی و زبانهای خارجی
تاریخ نشرو بخش و غیره
، ۱۳۹۸
نام توليد کننده
، میرزائی
مشخصات ظاهری
نام خاص و کميت اثر
۱۲۵ص
یادداشتهای مربوط به نشر، بخش و غیره
متن يادداشت
چاپی - الکترونیکی
یادداشتهای مربوط به پایان نامه ها
جزئيات پايان نامه و نوع درجه آن
دکتری
نظم درجات
فلسفه
زمان اعطا مدرک
۱۳۹۸/۱۱/۱۲
کسي که مدرک را اعطا کرده
تبریز
یادداشتهای مربوط به خلاصه یا چکیده
متن يادداشت
نظام اخلاق ابنصسینا عبارت است از چینش مفاهیم گوناگون در ارتباط با اخلاق در قالب نظمی مشخص .این مقدمات شامل مباحث علمی مطرح در حیط عقل نظری و مباحث مربوط به اخلاق، تدبیر منزل و سیاست در حیط عقل عملی است .ابنصسینا کار خود را با شناخت عالم خارج آغاز میکند .عالم معلول خداوند بوده و به واسط دخالت عقول و افلاک به وجود آمده است .اما همگان عالم را آنگونه که ابنصسینا درک میکند نمیشناسند .بنابراین، او با دو گونه دیدگاه نسبت به جهان روبرو میشود .دیدگاهی بر ساخته از برهان و استدلال و برخوردار از ماهیت معقول برای حکیمان و دیدگاهی برساخته از اوهام و تخیلات برای آحاد مردم .ابنصسینا قصد دارد جامعه ای یکدست اخلاقی به وجود آورد بنابراین، ذیل شناخت افلاطونی خود از انسان، سعی میکند برای اصلاح رفتار، توان معرفتی آحاد مردم را ارتقا دهد .او تلاش دارد با اصلاح شناخت مردم از عالم، نگرش صادقی از آن را در برابر ایشان ایجاد کند .این شناخت صادق از عالم نهایتا خود را در نحو تصرف انسان در جهان نشان میدهد .ابنصسینا متأثر از تقسیمات ارسطو از علوم، تصرف انسان در عالم را نتیج کارکرد خرد عملی میداند .تصرف پیاپی انسان در عالم، عامل ایجاد انواعی از انفعالات نفسانی برای او است .ابنصسینا این انفعالات نفسانی را به فضائل و رذایل تقسیم کرده و سلسله مراتبی از فضائل را برای رسیدن به کمال انسان در عمل خود لازم میداند .فضائلی که در ساحت گوناگون عمل آدمی به اشکال خاصی بروز کرده و کسب هر یک به انجام وظایفی باز میگردد .به عنوان مثال در حیط سیاست، مهمترین فضیلت، عدالت است .آنچه که تنها با وجود سایر فضائل، برای حاکم قابل دسترس است .رسیدن به این فضیلت خاص نیز به انجام وظایفی چون ریاضت نفس و مرگ اندیشی باز میگردد
متن يادداشت
Avicenna's system of ethics consists in Configure different concepts of ethics in a specific order. The premises include epistemic issues of theoretical reason and issues of morality, economy (management of house) and politics, which are related to practical reason. Avicenna begins with the knowledge of external world. The world is caused by God (ultimately) and through intelligences and spheres (hierarchically). However, not everybody knows the world as Avicenna does. So he finds two different kinds of views about world: one made by reasoning and of a rational nature for philosophers, the other made by illusions and fantasies for people in general. Avicenna tries to form a uniformly moral society. So according to his platonic view of man, he tries to increase the epistemic capacity of people in general in order to correct their behavior. So correcting their view about the world, he tries to propose them a true one about it, which will ultimately be manifested in the way of man's initiatives in the world. Influenced by Aristotle's division of sciences, Avicenna thinks that man's initiatives in the world are the result of the function of practical reason. His repeated initiatives in the world cause him the passions of the soul. Avicenna divides these passions into virtues and vices and considers a hierarchy of virtues as necessary for man to reach the perfection in his action, virtues which are expressed in various spheres of human action in specific manners, and which, to be obtained, demand doing some duties. In politics, for example, the most important virtue is justice, which is accessible to the governor only if he has obtained the other virtues. And in order to obtain this virtue some duties need to be done such as self-discipline and thinking upon death
عنوان اصلی به زبان دیگر
عنوان اصلي به زبان ديگر
Research on Ibn Sina's ethical system and The study of the influence of Plato's and Aristotle's views on it A
نام شخص به منزله سر شناسه - (مسئولیت معنوی درجه اول )