بررسی پرداخت ارزش روز ثمن در ضمان درک در حقوق ایران و کنوانسیون بیع بین المللی کالا ۱۹۸۰) وین)
نام نخستين پديدآور
/علیرضا باحجب ابراهیمی
وضعیت نشر و پخش و غیره
نام ناشر، پخش کننده و غيره
: حقوق و علوم اجتماعی
تاریخ نشرو بخش و غیره
، ۱۳۹۶
نام توليد کننده
، میرزائی
یادداشتهای مربوط به نشر، بخش و غیره
متن يادداشت
چاپی
یادداشتهای مربوط به پایان نامه ها
جزئيات پايان نامه و نوع درجه آن
کارشناسی ارشد
نظم درجات
حقوق گرایش خصوصی
زمان اعطا مدرک
۱۳۹۶/۰۵/۰۳
کسي که مدرک را اعطا کرده
تبریز
یادداشتهای مربوط به خلاصه یا چکیده
متن يادداشت
در بررسی های بعمل آمده در خصوص آثار و توابع عقد بیع زمانی که به موضوع مالکیت ثمن و مبیع میرسیم با مبحثی به نام ضمان درک ، مواجه میشویم که در برخی از معاملات احتمال پدید آمدن این نهاد حقوقی در صورت مستحق للغیر در آمدن مبیع یا ثمن می باشد ، ضمان درک در مواد۳۹۰ الی ۳۹۳ قانون مدنی توسط قانون گذار پرداخته شده است و در اکثر تالیفات حقوقدانان مربوط به حقوق مدنی در باب عقود معین ذیل بحث عقد بیع به این موضوع پرداخته شده است ولی هم قانون و هم حقوق دانان به کلیات ضمان درک به صورت سطحی پرداخته و به زوایای پنهان و جزئیات این مبحث نپرداخته اند ، مسائلی همچون نحوه پرداخت غرامات توسط ضامن درک ، میزان و نحوه محاسبه غرامات ، نحوه بازپرداخت ثمن توسط بایع ویا بازگرداندن مبیع توسط مشتری و مسائلی دیگر که بایستی تبیین شوند ، چرا که از مسائل ملموس در جامعه و رویه قضایی میباشد و بایستی مشخص شود که ضامن درک در ضمان درک مبیع ، ثمن معامله را بایستی فقط بپردازد یا اینکه افزایش قیمت مبیع و یا افت ارزش واحد پول نیز از زمان وقوع عقد تا کشف درک مبیع بایستی مد نظر قرار بگیرد؟ یا اینکه در طرف مقابل در ضمان درک ثمن , ضامن درک بایستی فقط مبیع را به بایع بازگرداند یا اینکه خسارات ناشی از منافع مستوفات و منافع غیر مستوفات را نیز بپردازد, که در این پایان نامه به تفصیل متوجه خواهیم شد که ضمان درک برخلاف نظر قانون گذار دارای مبنای غیرقراردادی بوده و ضامن درک بایستی از طریق یکی از روش های جبران خسارت در مسئولیت مدنی به پرداخت ثمن معامله و غرامات ناشی از درک مبیع یا ثمن بپردازد ، چرا که در قانون مدنی سخنی از نحوه ارزیابی میزان غرامات وارده به طرف متضرر به میان نیامده است و بر همین اساس مجبور به استفاده از روش های عمومی جبران خسارت در مسئولیت غیر قراردادی میشویم و از سوی دیگر ثمنی که بایستی در صورت مستحق للغیر درآمدن مبیع به مشتری بازگردانده شود را نیز مورد بررسی قراردادیم و خواهیم دید که بایع در صورت مستحق للغیر درآمدن مبیع و افت ارزش پول در طول زمان بایستی بر اساس نظریه جبران کاهش ارزش پول و همچنین نظریه مثلی بودن قدرت خرید واقعی پول به پرداخت ارزش روز ثمن و برآورد آن بر اساس معیار های موجود در قانون مدنی ، همچون تبصره ماده ۱۰۸۲ ق.م که در مورد مهریه و کاهش ارزش آن میباشد اهتمام بورزد .
متن يادداشت
In studies about the effects and accessories to the contract of sale , when face to the subject of considerations and object to sale's ownership in the contract of sale , we will be faced to a subject that called:is event of legal nonconformity . this legal institution will apear when that , one of the object of sale or consideration , belonging to third parts . Event of legal nonconformity explained in the iranian civil law in the articls 390 to 393 . the jurists and law maker dose not explain all of the details about this subject and in few articles they only express general information about that . For exampel there is no explanation that in which way , the buyer should have repay the consideration or in which way the buyer should pay the compensation ? or which value's of consideration shoud be paid ? the amunt of consideration that customer paid to the buyer when contract signed or the day value? It's important to know that which value shoud be paid , because when contract signed 5 years ago and after 5 years we find out that object of sale were property belonging to thirdparty ! now the buyer must refund the consideration , but in this 5 years we should consider the fluctuation of money value seams unfair. In this conditions refunding the consideration with out any compensation. Because the customer didn't have any foult in the creation of this condition and he didn't have any information about property of object of sale . in this thesis we try to find a way in iranian civil law and GISG to solve this problem
نام شخص به منزله سر شناسه - (مسئولیت معنوی درجه اول )