عنوان

بررسی تطبیقی ازدواج موقت با انواع ازدواج های مشابه در جهان اسلام یا (اهل سنت) با نگاهی به موانع عرفی اجتماعی ازدواج موقت در ایران

شماره

۲۷۰۶پ

زبان متن نوشتاري يا گفتاري و مانند آن

فارسی

عنوان اصلي

بررسی تطبیقی ازدواج موقت با انواع ازدواج های مشابه در جهان اسلام یا (اهل سنت) با نگاهی به موانع عرفی اجتماعی ازدواج موقت در ایران

نام عام مواد

[پایان نامه]

نام نخستين پديدآور

/ سیف الله رحیمی

نام ساير پديدآوران

؛ استاد راهنما: مهدی نظری نی نی

نام ناشر، پخش کننده و غيره

: دانشگاه قرآن و حدیث (پردیس تهران)

تاریخ نشرو بخش و غیره

، ۱۳۹۴

نام خاص و کميت اثر

۱۸۳ ص.

متن يادداشت

کتابنامه: ص. ۱۷۹ - ۱۸۳؛ همچنین به صورت زیرنویس

جزئيات پايان نامه و نوع درجه آن

کارشناسی ارشد

نظم درجات

فقه و مبانی حقوق اسلامی

زمان اعطا مدرک

۱۳۹۴/۰۹/۰۳

امتياز متن

۱۶/۷۵

متن يادداشت

از مسائل اختلافی میان شیعه و اهل سنت، «متعه» یا «ازدواج موقّت» است. بدون شک نکاح متعه در آغاز اسلام و شاید پیش از آن، رایج بوده و اسلام هم آن را با تغییر و اصلاحاتى تأیید کرده است؛ تا جایى که نخستین کودک متولّد شده از مهاجرین، یعنى عبد الله بن زبیر بن عوام، نتیجۀ این ازدواج است. تا اینجاى سخن، میان امّت اسلامى، اتفاق نظر وجود دارد و اختلاف تنها در «نَسخ» آن است. بسیارى از علماى اهل سنت قائل به حلّیت آن در صدر اسلام‌اند و گروهى نیز پذیرفته‌اند که حلّیت متعه در زمان پیامبر ’ و دوران أبو بکر و چند سال از خلافت خلیفۀ دوم استمرار داشته است. و خلیفۀ دوم بعد از گذشت چند سال از خلافت خود، در اثر برخورد با بعضى جریانات ‌(مشاهدۀ فرزندى از راه متعه براى خواهرش و یا اقدام عمرو بن حریث و یا ...) آن را ممنوع نمود.پرداختن به مسألۀ حلّیت متعه، براى دفاع از مذهب و مبارزه با بدعت و اقامۀ سنت اسلامى است. این مسأله از فروع مذهب است، ولى چون اهل سنّت ما را به این جهت مورد حمله قرار مى‌دهند و به اصل مذهب شیعه ایراد مى‌گیرند و مى‌گویند فرقى بین زنا و متعه نیست، در واقع دفاع از مشروعیت آن، دفاع از اصل مذهب است. در این تحقیق با تعریف لغوی و اصطلاحی نکاح و متعه و مسیار و عرف، مشروعیت متعه را با دلایل قرآنی و حدیثی و اجماع و عقل ثابت کرده‌ایم، و دلایل اهل سنت را ذکر و پاسخ داده‌ایم. با بیان ویژگی‌های عقد موقت، ثابت نموده‌ایم، علیرغم اینکه اهل سنت قائل به حرمت این نوع از ازدواج هستند ولی شرایط زمان باعث شده ازدواج مشابهی به نام مسیار را جائز بدانند. لذا با مقایسه ازدواج موقت با مسیار، تفاوت و تشابهات آن‌ها بیان شده است. علیرغم جواز شرعی و قانونی ازدواج موقت، این نوع از ازدواج در جامعه ایرانی، رونق نگرفته است. پیامدهای منفی این ازدواج نسبت به خانواده و فرزندان و ترویج فحشاء درصورت سوء استفاده از آن، و عدم آشنایی جامعه با فواید و فلسفه ازدواج موقت و عدم حمایت قوانین از آن و فقدان تعریف و تبیین روزآمد از ازدواج موقت از جمله موانع عرفی و اجتماعی ازدواج موقت در جامعه ایرانی هستند که باعث شده‌اند از این امر شرعی در جهت حل برخی از مشکلات غفلت شود. لذا در این تحقیق راهکارهایی برای تحقق نکاح منقطع در ایران پیشنهاد گردیده است. و نتیجه گرفته شده است که ازدواج موقت شرعی و جایز می‌باشد و برای آرامش جامعه و رفع برخی از مشکلات روانی و اجتماعی و اقتصادی وعاطفی جامعه لازم است ولی اصل در ازدواج، ازدواج دائمی می‌باشد، و ازدواج موقت برای مواقع ضرورت و داروی مقطعی است نه همیشگی. که اگر از این امر درست استفاده شود به جامعه سودمند بوده و الا ضررهای ناشی از آن بیشتر از سودهای آن است.کلید واژه‌ها: نکاح، متعه، مسیار، عرف، مدت، مهر.

شماره رده

نشانه اثر

عنصر شناسه اي

رحیمی

ساير عناصر نام

، سیف الله

عنصر شناسه اي

نظری نی نی

ساير عناصر نام

، مهدی

کد نقش

، استاد راهنما

کشور

ایران

سازمان

موسسه علمی وفرهنگی دارالحدیث قم

تاريخ عمليات

20171017

شماره بازیابی

P۲۷۰۶

فرمت انتشار

p

نوع ماده

TF

کد کاربرگه

92029

پیشوند ISBD اعمال شده است

1

سطح دسترسي

a

تكميل شده

Y