نقد و بررسی انتقادات فلاسفه به تعریف کلامی قدرت (باتکیه بر نقص و امکان)
نام عام مواد
[پایان نامه]
نام نخستين پديدآور
/ سعید رحیمیان
نام ساير پديدآوران
؛ استاد راهنما: محمد پارچه باف دولتی
وضعیت نشر و پخش و غیره
نام ناشر، پخش کننده و غيره
: دانشگاه قرآن و حدیث (پردیس تهران)
تاریخ نشرو بخش و غیره
، ۱۳۹۳
مشخصات ظاهری
نام خاص و کميت اثر
۱۰۴ ص.
یادداشتهای مربوط به کتابنامه ، واژه نامه و نمایه های داخل اثر
متن يادداشت
کتابنامه: ص. ۱۰۲ - ۱۰۴؛ همچنین به صورت زیرنویس
یادداشتهای مربوط به پایان نامه ها
جزئيات پايان نامه و نوع درجه آن
کارشناسی ارشد
نظم درجات
علوم حدیث (گرایش کلام و عقاید)
زمان اعطا مدرک
۱۳۹۳/۱۲/۲۰
امتياز متن
۲۰
یادداشتهای مربوط به خلاصه یا چکیده
متن يادداشت
متکلمین قدرت را «صحة الفعل و الترک» معنا کرده اند، اما فلاسفه معتقدند که این تعریف، ملازم با امکان و نقص است و لذا در مورد خدای متعال ـ که بر اساس مبانی فلسفی، واجب الوجود من جمیع الجهات و تام الفاعلیه است ـ راه ندارد. در این تحقیق کوشش شده است تا علاوه بر بیان ایراد فلاسفه به این تعریف، مبنا و خاستگاه این اشکال روشن شود. در ادامه سعی شده تا برمبنای اصول روشنِ بدیهی، عقلی و وجدانی، و همچنین ادله نقلی، توالی فاسده مبنای مذکور به تصویر کشیده شود و نشان داده شود که علاوه بر اینکه اشکال فلسفی به تعریف کلامی قدرت وارد نیست، بلکه تعریف جایگزین فلاسفه نمی تواند تصویرگرِ قدرت، چه در انسان و چه در خداوند متعال باشد. این تحقیق، خاستگاه اشکال فلاسفه را اعتقاد به لوازم علیت فلسفی معرفی می کند و بر این عقیده است که التزام به علیت فلسفی، جایی برای اختیار حقیقی باقی نمی گذارد. از طرف دیگر چون اختیار، از روشن ترین یافتهای بدیهی و وجدانی ماست قابل انکار نبوده و لذا باید در نقطه فعل اختیاری، در قول به علیت فلسفی تجدید نظر کرد. این تجدید نظر و نگاه شهودی به حقیقت اختیار منجر به آن خواهد شد که امکان ترک را برای فاعل مختار ـ در عین تمامیت و عدم کمبود هیچ عاملی ـ محفوظ می داند و از این طریق اشکال تلازم تعریف کلامی قدرت با نقص را ـ چه در انسان و چه در خدای متعال ـ مرتفع می شمارد.کلیدواژه: قدرت، نقص، امکان، وجوب، فلاسفه، علیّت
رده بندی کنگره
شماره رده
BP
۲۱۸
/
۳
نشانه اثر
/
ر
۳
ن
۷ ۱۳۹۳
نام شخص به منزله سر شناسه - (مسئولیت معنوی درجه اول )