عنوان

پیدایش نفس از نگاه فیلسوفان مشاء، صدرالمتألهین و استاد فیاضى

زبان متن نوشتاري يا گفتاري و مانند آن

فارسی

عنوان اصلي

پیدایش نفس از نگاه فیلسوفان مشاء، صدرالمتألهین و استاد فیاضى

نام نخستين پديدآور

یحیى نورمحمدى نجف آبادى، محمدرضا نورمحمدى نجف آبادى

محل نشرو پخش و غیره

قم

تاریخ نشرو بخش و غیره

تابستان/ 1393

نام ناشر، پخش کننده و غيره

موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)

متن يادداشت

دیدگاه هاى بسیارى در حدوث یا قدم و همچنین جسمانیه الحدوث یا روحانیه الحدوث بودن نفس مطرح شده است. مشائیان نفس را جوهرى مجرد مى دانند که با حدوث بدن حادث شده و در عین حال مستقل از بدن است و ترکیبش با بدن، ترکیبى انضمامى است و براین اساس، با بدن ارتباطى تدبیرى و تأثیر و تأثر متقابل دارند؛ اما به اعتقاد صدرالمتألهین حدوث نفس به صورت مجرد نیست، بلکه ماده در ذات و جوهریت خود اشتداد مى یابد. این روند چنان پیش مى رود که نفس از نظر ویژگى هاى فیزیولوژیک، علاوه بر مراتب نباتى و تجرد مثالى، یعنى مرتبه حیوانى، به جایى مى رسد که شایستگى نفس ناطقه شدن را پیدا مى کند و به حسب آن مرتبه، تجرد عقلانى مى یابد. استاد فیاضى، حدوث نفس را پیش از بدن و به صورت مجرد مى داند. نفس در جهت استکمال خود، بر بدن مسلط شده، آن را در اختیار و تحت ولایت خود مى گیرد. علاقه و محبتى که میان نفس و بدن برقرار مى شود، سبب تأثیر و تأثر میان آنها مى گردد. ایشان به دلیل ناکارآمدى عقل در این مسئله، براى اثبات و تبیین دیدگاه خود، بیشتر بر ظهورات نقل تکیه مى کند.

عنصر شناسه ای

نظریه افلاطونی نفس;نفس آدمی;حدوث نفس;عالم ماده;فلسفه (عام);مجرد;علم نفس;

تقسیم فرعی موضوعی

نفس شناسی;تناسخ;بساطت نفس;رجعت;عالم البرزخ;نفس در حکمت مشاء;جسمانیت الحدوث و روحانیت البقاء;صور متعدد نفس;قدم نفوس کامل;تجسم نفس;کثرت نفوس پیش از ابدان;تمایز نفوس;نشئات نفس;نفس مادی;تعدد ابدان ;کیفیت ارتباط نفس و بدن;رابطه نفس و بدن;حرکت جوهری;حرکت اشتداد

مشخصه منبع قراردادي

نوع ماده

مقاله;