عنوان

جامعه سالم از دیدگاه قرآن

کد کشور

IR

شماره

پ۳۱

زبان متن نوشتاري يا گفتاري و مانند آن

فارسی

کشور محل نشر

IR

عنوان اصلي

جامعه سالم از دیدگاه قرآن

نام عام مواد

[پایان‌نامه]

نام نخستين پديدآور

/رضا حاج‌خلیلی

نام ساير پديدآوران

؛استاد مشاور: محمدباقر حجتی

نام ناشر، پخش کننده و غيره

دانشگاه تهران، دانشکده الهیات و معارف اسلامی

تاریخ نشرو بخش و غیره

، ۱۳۷۸

نام خاص و کميت اثر

ی، ۱۶۵ ص

متن يادداشت

چاپی

متن يادداشت

کتابنامه: ص.۱۶۲] - ۱۶۵ ]؛ همچنین به صورت زیرنویس

جزئيات پايان نامه و نوع درجه آن

کارشناسی ارشد

کسي که مدرک را اعطا کرده

، دانشگاه تهران، دانشکده الهیات و معارف اسلامی

متن يادداشت

سوال تحقیق :آیا قرآن جامعه سالم را معرفی کرده است ؟پاسخ احتمالی :بلی‌؛ قرآن نظام صالح حاکم بر جامعه بشری و نیز معیارهای سلامت جامعه را تبین و معرفی کرده است .روش تحقیق :توصیفی با بهره مندی از کتابخانه. نتیجه: بخش اول: کلیات، در هر موردی که بتوان برای گروهی از مردم جهت وحدتی اعتبار کرد، اطلاق لفظ جامعه بر آنها رواست. و جامعه در اصطلاح عبارت است از پیوند مجموعه ای از افراد تحت نظام، آداب و قوانین خاص برای زندگی دسته جمعی. قرآن برای بیان معنا اصطلاحی جامعه واژه‌های قوم، ناس، امت، قریه و اناس را به کار برده است.اجتماعی بودن انسان در متن خلقت وی پی ریزی شده است‌؛ یعنی امری فطری است. تعیین مرزهای جامعه اسلامی بر اساس بینش، اعتقادات و باورهای دینی تعیین می گردد. جامعه سالم یعنی جامعه‌ای که بر اساس فرامین و دستورات الهی بنا شود. به تعبیر دیگر یعنی جامعه دین مدار. از آنجا که انسان به حکم فطرت کمال جو و سلامت طلب است، آینده جامعه بشری قرین کمال و سلامت خواهد بود. از این زاویه به ثبات می رسد که تحول و تطور جامعه بشری نیز در جهت کمال است. اصالت فرد به معنای وجود حقیقی داشتن، و اصالت جامعه به معنای تقدم حقوق و مصالح جامعه بر فرد، مورد قبول ماست .تحولات اقتصادی، سیاسی، اخلاقی، دینی، اختراعات و غیره نشان دهنده تاثیر حقیقی فرد در جامعه است. اما تاثیر جامعه بر افراد امری اعتباری بوده و بستگی به اراده افراد دارد. قانونمندی جامعه به معنای حاکمیت سنت های الهی بر جامعه بشری است‌؛ و پذیرش این قانونمندی به معنای قبول اصالت فلسفی جامعه نمی باشد. منظور از تکامل و تعالی جامعه، تکامل روحی افراد آن جامعه است .بخش دوم: معیارهای سلامت جامعه، جامعه سالم یعنی جامعه دین مدار؛ در نتیجه دین مداری اساسی ترین رکن و معیار سلامت جامعه است. تضمین سلامت جامعه با حاکمیت افراد متدین و شایسته امکان پذیر است. مراد از آزادی در فرهنگ قرآن، عبارت است از آزادی از بندگی غیر خدا و عبودیت محض خداوند که تامین کننده سلامت جامعه است. روح آدمی اصیل است‌؛ نه جسم او. از این رو نیازهای روحی و معنوی او باید اصالتا مورد توجه قرار گرفته و تامین نیازهای مادی او طفیل آنها باشد. عدالت خواهی از ویژگی های فطری انسان است‌؛ حفظ سلامت جامعه که همان جامعه فطری دینی است در سایه رعایت عدالت ممکن است. حیات روحیه امر به معروف و نهی از منکر ضامن اجرای فرامین الهی است‌؛ و در جامعه اسلامی هر یک از افراد بر اساس اصل امر به معروف و نهی از منکر ضابط اجرای دستورات هستند. دوستی با دوستان خدا و دشمنی با دشمنان خدا معیار روشن و عینی برای تبیین سلامت جامعه است .توجه علم و دانش از ضروریات انکارناپذیر یک جامعه متکامل و متعالی به حساب می آید .در پایان برای تامین و حفظ سلامت جامعه صبر و پایداری امری است انکارپذیر

اصطلاح موضوعی

قرآن -- جامعه‌شناسی

اصطلاح موضوعی

قرآن و اجتماع

اصطلاح موضوعی

جامعه‌شناسی اسلامی

اصطلاح موضوعی

جامعه‌شناسی -- جنبه‌های قرآنی

اصطلاح موضوعی

آزادی (اسلام)

اصطلاح موضوعی

معنویت

اصطلاح موضوعی

عدالت اجتماعی (اسلام)

اصطلاح موضوعی

عقل‌گرایی (اسلام)

اصطلاح موضوعی

امر به معروف و نهی از منکر

اصطلاح موضوعی

اخلاق اسلامی

مستند نام اشخاص تاييد نشده

حاج‌خلیلی، رضا

مستند نام اشخاص تاييد نشده

مهدوی راد، محمدعلی، ۱۳۳۴-، استاد راهنما

مستند نام اشخاص تاييد نشده

حجتی، محمدباقر، ۱۳۱۱ -، استاد مشاور

کشور

ایران

سازمان

کتابخانه دانشگاه علوم و قرآن حدیث

شماره بازیابی

P،/۳۱،پایان‌نامه

شماره فيلد فرمت مبدا

محل نگهداری: ۱-۱

وضعیت فهرست نویسی

نمایه‌سازی قبلی

فرمت انتشار

p

نوع ماده

TF

پیشوند ISBD اعمال شده است

1

سطح دسترسي

a

تكميل شده

Y

تكميل شده

Y