شعبان بن احمدبن برار بن ابراهیم بن طورسون بن بلال.
تاریخ نشرو بخش و غیره
۲۰ ذیقعده ۱۰۰۹ق.
مشخصات ظاهری
ابعاد
۴۴۰ص. ۱۹س. ۲۳*۱۷سم.
يادداشت کلی
متن يادداشت
اهدایی محمدعلی کریمزاده تبریزی.
یادداشتهای کلی مربوط به اطلاعات توصیفی
آغاز، انجام، انجامه
1
آغاز، انجام، انجامه
2
متن يادداشت
بسمله. الحمدلله الذی نور قلوب اولیائه بانوار معرفته و صفی صدورهم بملاحظه صفات حضرته و جعلهم عاکفین علی بساط عزته... و بعد فقد انکشف لارباب القلوب...
متن يادداشت
و هذا بسط قوله. صلیالله و علیه سلم حفت الجنه بالمکاره و حفت النار بالشهوات.
یادداشتهای مربوط به عنوان و پدیدآور
متن يادداشت
حاجی خلیفه اذعان داشته که این کتاب از غزالی نیست، بلکه از یکی از متاخرین است که از غزالی نقل قول میکند.
متن يادداشت
این کتاب غیر از کتاب دیگر غزالی با عنوان مشکاه الانوار در تفسیر آیه نور و شرح حدیث نبوی «ان الله سبعین الف حجاب» در سه فصل است (نک: کشف الظنون ۲/۱۶۹۴؛ التراث العربی ۵/۸۵؛ مرکز احیاء عکسی ۴/۱۶۷).
یادداشتهای مربوط به مشخصات ظاهری اثر
مشخصات ظاهری
نوع خط:
مشخصات ظاهری
تزئینات متن:
مشخصات ظاهری
تزئینات نسخه:
مشخصات ظاهری
تزئینات جلد:
متن يادداشت
نسخ.
متن يادداشت
عناوین شنگرف و برفراز رووس مطالب نیز شنگرف.
متن يادداشت
صفحات نیز مجدول به شنگرف.
متن يادداشت
تیماج مشکی.
یادداشتهای مربوط به نسخه موجود
خصوصیات نسخه موجود
1
خصوصیات نسخه موجود
2
متن يادداشت
در آخر چند یادداشت در اعتقادات و فقه و غیره.
متن يادداشت
مختصر حاشیهنویسی دارد.
یادداشت منشاء
تملک و سجع مهر
2
متن يادداشت
در اول یادداشت و مهر وقف حاج عبدالکریم بن حاج سلیمان از کتاهیه.
یادداشتهای مربوط به نمایه ها، چکیده ها و منابع اثر
يادداشت هاي مربوط به نمايه ها، چکيده ها و منابع
ماخذ فهرست: جلد ۳/۴۰، صفحه ۲۴۷.
يادداشت هاي مربوط به نمايه ها، چکيده ها و منابع
نک: کشف الظنون ۲/۱۶۹۳.
یادداشتهای مربوط به خلاصه یا چکیده
متن يادداشت
کتاب در ۴۸ باب نهاده شده و سبب تالیف آن را چنین بیان داشتهاند: «... انکشف لارباب القلوب ان لا وصول الی السعاده للانسان الا باخلاص العلم و العمل للرحمن فسنح فی خاطری ان اجمع کتابا جامعا لجمیع اشیاء من آیات القرآن العظیم و سنن الرسول علیه الصلاه و السلام و کلمات الاولیاء و نکت المشایخ رحمهم الله تعالی و حکم اهل العرفان و اخذت من کل ما یشوق القلب الی الله سبحانه و تعالی و طاعته و یقطع لذه النفس عن الدنیا و شهواتها و یرغبها فی الآخره و درجاتها و کسرت و حصرت مقصوده».