آغاز (مطابق نسخه چاپی): بسمله- الحمد لله الحکیم الخیر العلیم القدیر الذی تفرد بوجود الوجود لذاته و تخصص باسمائه الحسنی...و افضل من اوتی الحکمه و فصل الخطاب...انما قال فاطر ذوات العقول و لم یقل فاطر العقول لئلا یتوهم ان للعقول صفات زائده علی نفس العقول... .
متن يادداشت
...قوله کری- الا انه لیس بتام الاستداره بل هو علی هیئه کره مجوفه قطع بعض منها و ملئت الارض...و اما المقعر فلتضاریس ما فیه من الارض کذا فی شرح چغمینی.
متن يادداشت
...(قوله) و فیه نظر (ص 91، ج 2 از نسخه چاپ پترزبورگ) – بل انظار اما اولا فلانه کلام علی السند و اما ثانیا فلانه لا یجور ان یترک شیء بالحرکه المستقیمه...و قد یقال المحقق قد تکلم علیه بناء علی ان صوره نقض بمحصل (دنباله این حاشیه چنین است: «الدلیل لاعلی انه مستند» (نسخه چاپی، 2/ 91) )...
یادداشتهای مربوط به مشخصات ظاهری اثر
مشخصات ظاهری
نوع کاغذ:
متن يادداشت
اصفهانی نازک شکری رنگ.
یادداشتهای مربوط به نسخه موجود
خصوصیات نسخه موجود
1
خصوصیات نسخه موجود
2
متن يادداشت
بر پشت نخستین برگ نسخه نوشتهای از آقای مدرس رضوی و نیز نوشتهای دیگر است از یکی از مطالعه کنندگان نسخه که به اشتباه آن را حاشیه ملا میرزا بر شرح مزبور پنداشته سپس روی آن خط کشیده.
متن يادداشت
بر کنار ص 2- 3 حاشیههایی به خط نستعلیق زیبا و با نشان «س» دیده میشود.
یادداشتهای مربوط به نمایه ها، چکیده ها و منابع اثر
يادداشت هاي مربوط به نمايه ها، چکيده ها و منابع
ماخذ فهرست: مجلد سوم، صفحه ۲۳۳۱- ۲۳۳۲.
يادداشت هاي مربوط به نمايه ها، چکيده ها و منابع
نک: کشف الظنون، حکمه العین.
یادداشتهای مربوط به خلاصه یا چکیده
متن يادداشت
حاشیه بر شرح میرک بخارایی بر حکمه العین.
متن يادداشت
حاشیه گرگانی در کنار شرح حکمه العین چاپ پترزبورگ (۱۳۲۱ه / ۱۹۵۲م) چاپ شده و در آغاز مبحث احکام عناصر که بحث چهارم از مقاله چهارم قسمت طبیعیات ( =جلد دوم) است، پایان یافته.
متن يادداشت
آغاز این نسخه با نسخه چاپی تفاوتهایی دارد، چند فقره از حاشیههای نسخه چاپی را فاقد است و یک فقره حاشیه دارد که در چاپی نیست و آن این فقره است که بلافاصله پس از خطبه آمده: «قوله احداها مرتبه عین الیقین اه. حاصل ما ذکروه فی بعض رسائلهم فی الفرق بین علم الیقین و عین الیقین و حق الیقین. هوان شاهدنا کل ما یری بتوسط نورالنار فی بمثابه علم الیقین و معاینه جرم النار التی تفیض ذلک النور علی ما یقبل الاضائه بمثابه عین الیقین و تاثیر النار فیما یصل الیه لیمحو هویته و یصیر نارا صرفا بمثابه حق الیقین».
متن يادداشت
نسخه ما فقرات پیش از این را ندارد. و در نسخه چاپی این فقره موجود نیست و نسخه ما پس از فقره بالا با نسخه چاپی مطابق است و این است فقره پس از آن: قوله الحکمه استکمال النفس (الی آخره) هذا التعریف یدل علی ان علم الحکمه علم النفس الحکمه.
متن يادداشت
این نسخه بسیار پر غلط است و نیز بسیاری از اغلاط چاپی را ندارد و تا مقداری از مبحث «محرکات سماوی» ( =مبحث دوم از مقاله سوم از بخش طبیعی) را دارد و پس از آن افتاده.