ورد الی کتاب من اعزاالاخوان ... قال السوال الاول قد تقرر فی مکانه انه یعتبر فی الحرکه فی کل مقوله ... و قد قیل النهایه هی الرجوع الی البدایه هذا ما تیسر لنا الان فی کشف هذه المسائل علی سبیل الاستعجال مع تضییق المجال و تصادم الاهوال و تزاحم الاشغال و تمام القول فیها یحتاج الی صحبه طویله ... .
متن يادداشت
... لعل الله یرفع بیننا و یجمع بیننا انه ولی الاجابه و الیه الانابه.
یادداشتهای مربوط به نشر، بخش و غیره
متن يادداشت
تاریخ کتابت زیر هیچ یک از رسالهها نوشته نشده و به نظر میرسد در اواخر قرن ۱۲ق. یا در نیمه اول قرن ۱۳ق. کتابت شده.
یادداشتهای مربوط به مشخصات ظاهری اثر
مشخصات ظاهری
نوع خط:
مشخصات ظاهری
نوع کاغذ:
مشخصات ظاهری
تزئینات جلد:
متن يادداشت
نسخ تحریری یک کاتب.
متن يادداشت
فرنگی.
متن يادداشت
تیماج تریاکی سیر.
یادداشتهای مربوط به نسخه موجود
خصوصیات نسخه موجود
1
متن يادداشت
در این فهرست رساله تنقیح به نام «رساله نقد المنطق للصدر قدس سره» یاد شده.
یادداشت منشاء
تملک و سجع مهر
1
متن يادداشت
این مجموعه متعلق به کتابخانه مرحوم تنکابنی بوده و بر پشت برگ آن فهرست رسالههای موجود در آن نوشته شده.
یادداشتهای مربوط به نمایه ها، چکیده ها و منابع اثر
يادداشت هاي مربوط به نمايه ها، چکيده ها و منابع
ماخذ فهرست: مجلد سوم، صفحه ۲۲۷۵.
يادداشت هاي مربوط به نمايه ها، چکيده ها و منابع
نک: دانشگاه ۳/ ۱۳۶؛ مشار عربی آستان قدس۴/ ۱۰؛ یادنامه ۱۰۸.
یادداشتهای مربوط به خلاصه یا چکیده
متن يادداشت
پاسخهای صدر المتالهین شیرازی است به پرسشهای مولا شمسای گیلانی.
متن يادداشت
شمساء ۵ سوال زیر را از صدرا کرده و او به همه آنها در این رساله پاسخ داده:
متن يادداشت
سوال اول: ایرادی درباره حرکت در مقوله کم بنابر این قاعده که: «در حرکت در هر مقوله شرط است بقاء متحرک بعینه».
متن يادداشت
سوال دوم: شبههای درباره نفس نباتی و تجرد نفس.
متن يادداشت
سوال سوم: در وجود ذهنی و ذکر این شبهه که «وجود ذهنی کم و کیف و این و وضع قائم به ماده نیست»با اینکه به گفته حکماء این مقولات مخصوص به مادیات هستند.
متن يادداشت
سوال چهارم: ادارکات جزئی که برای دیگر حیوانات (به جز انسان) مسلم الثبوت است اگر مستند به قوای مادی است پس در انسان نیز تواند بود و حال آنکه مقرر است که ادراکات انسانی بوسیله نفس مجرد است. و اگر ادراکات جزئی حیوانات مستند به نفس مجرد است پس همه حیوانات نیز دارای نفس مجرداند.پس وقوع حشر و معاد برای حیوانات نیز امکان خواهد یافت.
متن يادداشت
سوال پنجم: ظاهر حدیث شریف نبوی (ع) «کنت نبینا و آدم بین الماء والطین» آن است که نفس انسان حادث به حدوث بدن نیست.
متن يادداشت
این رساله سوال و جواب در حاشیه مبدا و معاد چاپ شده.
متن يادداشت
پراکندههایی نیز در نسخه هست که اینجا ذکر میشود:
متن يادداشت
جواب نامه شیخ احمد احسایی (۱۰۰ر) به زبان عربی است.
متن يادداشت
پاسخ نامه هایی است که یکی از خواستاران شیخ احسایی به سوی او نوشته و عبارات آن را مسجع آورده است این پاسخ چنین نوشته شده: در جواب نامه شیخ عالیمقام عارف علام آقا شیخ احمد احسایی نوشته شد: یا من بلغ العلی کمالا/ یا من کشف الدجی جمالا/ به هر جمعیتی وصل تو جویم/ لعل الله یجمعنی و ایاک/ عجری عن تحریر شوقی الیکم/ کعجری عن ادارک المثول لدیکم/ سلامی و ان کان مثلی لا یلیق بکم/ و لکن سلام العلی الا علی علیکم. در پایان نامه این چنین آمده است: «فختم الله لنا کما ختم بعاقبه العاقبه و جمعنا و ایاکم بدار الزلفی و العاره بجاه اصحاب الولایه و اولیاء الوراثه... و السلام علیکم یا اهل الولایه و الربانیه ... والسلام».
متن يادداشت
تحقیق در معنی لفظ جلاله (۱۳۴ر) به زبان عربی است.
متن يادداشت
در گ ۱۳۴ر نخست چهار سطر از پایان رساله حدوث العالم آمده و آن گاه بقیه صفحه در تحقیق وضع اسم جلاله است و در آن از صدرای شیرازی یاد شده این رساله به جز رساله دوانی و فخر رازی است.
صحافی شده با
عنوان
اسرار الایات و انوار البینات
پديدآور
/ صدر المتالهین شیرازی محمد بن ابراهیم ( - ۱۰۵۰ق.)