؛ رحلی. ۲۱*۳۴ سم. ۶۰۶ص. (بدون احتساب سه صفحه آغاز نسخه) ۲۵س.
یادداشتهای کلی مربوط به اطلاعات توصیفی
آغاز، انجام، انجامه
1
آغاز، انجام، انجامه
2
متن يادداشت
بسمله٬ الحمدلله رب العالمین و الصلوه و السلام... اعلم ان المتکلمین لما راواتناقض النتیجتین الحاصلتین من القیاسین احدهما ان القرآن مرتبا الاجزاء مقدم ... .
متن يادداشت
... تمت رساله حل التناقض للسید الشریف العلامه.
یادداشتهای مربوط به نشر، بخش و غیره
متن يادداشت
تاریخ کتابت: ۱۰۷۹ق (در ص ۲۹۰، ۲۹۵، ۲۹۹، ۳۱۶، ۳۲۰، ۲۹۳، ۳۳۳)، ۱۰۸۱ق. (در ص ۳۴۷، ۳۵۵، ۳۶۳، ۳۶۵) ۱۲۸۱ق. (در ص ۳۵۰)٬ ۱۱۸۱ (در ص ۲۵۶)٬ ۱۲۰۵ (ص ۱۵)٬ ۱۰۸۰ (۵۴۰، ۵۵۵) ثبت شده است.
یادداشتهای مربوط به مشخصات ظاهری اثر
مشخصات ظاهری
نوع خط:
مشخصات ظاهری
تزئینات متن:
مشخصات ظاهری
نوع کاغذ:
مشخصات ظاهری
تزئینات جلد:
متن يادداشت
نسخ.
متن يادداشت
عناوین با جوهر قرمز و متن کتاب با جوهر مشکی است.
متن يادداشت
فرنگی سفید.
متن يادداشت
تیماجی قرمز ضربی که در وسط آن ترنجی کوبیدهاند.
یادداشتهای مربوط به نسخه موجود
خصوصیات نسخه موجود
1
خصوصیات نسخه موجود
1
متن يادداشت
دفتری است نونویس که همه رسالههای آن با خط یک کاتب و بسیار پاکیزه نوشته شده است.
متن يادداشت
در آغاز نسخه روی ۳ صفحه فهرست رسالههای موجود در نسخه با جدولهایی به خط قرمز نوشته شده و شماره رسالهها را تا ۱۴۰ نشان داده ولی با مراجعه معلوم میگردد از این تعداد تنها بخشی رساله و بقیه فقراتی است برگزیده از کتب و رسائل دانشمندان و یا کتب احادیث و تفاسیر از جمله متفرقاتی در صفحات ۵۸۷-۵۷۸-۵۵۵ و ۵۴۰.
یادداشتهای مربوط به نمایه ها، چکیده ها و منابع اثر
يادداشت هاي مربوط به نمايه ها، چکيده ها و منابع
ماخذ فهرست: مجلد سوم،صفحه ۲۳۹۴-۲۳۹۵.
یادداشتهای مربوط به خلاصه یا چکیده
متن يادداشت
رسالهای است در حل تناقض بین نتیجه دو قیاس برهانی که متکلمان یاد کردهاند و برای حل آن به تلاش افتادهاند. این دو قیاس درباره قرآن است و نتیجه یکی از آن دو قدم قرآن و نتیجه دیگری حدوث آن است.
متن يادداشت
قیاس اول: القرآن صفه الله و کل ما کان صفه الله تعالی فهو قدیم.
متن يادداشت
قیاس دوم: القرآن مرتبا الاجزاء مقدم بعضها علی الاخر و کلما کان کذلک فهوه حادث.
متن يادداشت
متکلمان برای رهایی از این مشکل هر دسته راهی پیش گرفته اند بدین گونه که یکی از مقدمات را منکر شدهاند اشاعره کلام نفسی قائل شدند و مقدمه نخست را انکار کردند دیگران نیز طرقی دیگر برگزیدند. مولف این رساله خواسته با تسلیم همه مقدمات دو قیاس مزبور تناقض را دفع کند در فهرستها و مراجعی که در دسترس این نگارنده است نام این رساله را ندیدم و در ضمن مولفات میر سید شریف ذکری از آن نیافتم.