الغاء خصوصیت و تنقیح مناط و نقش آن در استنباط احکام شرعی
General Material Designation
[پایان نامه]
First Statement of Responsibility
/ طلبه اکبر رمضان علی شرف پور
Subsequent Statement of Responsibility
؛ استاد راهنما علی ملکوتی؛ استاد مشاور جواد مجتهد شبستری.
.PUBLICATION, DISTRIBUTION, ETC
Name of Publisher, Distributor, etc.
جامعه المصطفی (ص) العالمیه، مجتمع آموزش عالی فقه
Date of Publication, Distribution, etc.
۱۳۹۶
PHYSICAL DESCRIPTION
Specific Material Designation and Extent of Item
ز، [۲۲۶]ص.
INTERNAL BIBLIOGRAPHIES/INDEXES NOTE
Text of Note
کتابنامه: ص. [۲۱۵ - ۲۲۶]؛ همچنین به صورت زیرنویس
DISSERTATION (THESIS) NOTE
Dissertation or thesis details and type of degree
دکتری
Discipline of degree
فقه و معارف اسلامی، فقه و اصول
Date of degree
اردیبهشت ۱۳۹۶
SUMMARY OR ABSTRACT
Text of Note
نوشتۀ حاضر در صدد اثبات این مطالب است که «تنقیح مناط» و «الغاء خصوصیت»، راه و روش مهمی برای تعمیم و توسعۀ مناط حکم بوده، حجیت و اعتبار شان، مانند منصوص العلۀ و اولویت، به افادۀ قطع و ظهور عرفی باز می گردد. در مقابل اینها، انواع قیاس مستنبط العلۀ و سبر و تقسیم، قرار دارد که می توان از آنها به شیوه های « تخریج مناط» نیز تعبیر نمود؛ آنها همچون استحسان و مصالح مرسله، اعتبارشان، نزد قائلین آنها وابسته به افادۀ ظن می باشد. از آن جایی که مناط حکم، قابل تقسیم به «علت» و « موضوع» است، در فرض اول تنقیح مناط با الغاء خصوصیت، دو قاعده بوده و در فرض دوم، قاعدۀ واحده می باشند. اما « تحقیق مناط »، روشی است، که گاه برای تطبیق قاعدۀ مسلّمه بر مصادیق، و گاهی برای تطبیق علت ثابته بر فروعات به کار می رود.برای حجیت و اعتبار تنقیح مناط، شرایطی همچون علم وقطع، فهم عرف، عدم مخالف با قاعده و عدم تعبدی بودن حکم، مطرح می باشد و از احکام و آثار آن در صورت تجمیع شرایط، حجیت، منجزیت و معذریت ، تجری و انقیاد می باشد، و دامنۀ کاربرد آن، تمام ابواب فقه را در بر می گیرد. روش تحقیق این رساله، کتابخانه ای بوده و نوع تحقیق توصیفی و تحلیلی است. نتیجۀ بحث، این است که دو عنوان یاد شده، مفهوماً بسیار نزدیک و مصداقاً در اغلب موارد مشترک هستند و با فرض وجود شرایط، بر عکس قیاس مستنبط و سایر قواعد مستخرجه و مستنبطه زیر مجموعۀ ظواهر کلام و امارۀ قطعیه، قرار گرفته، و حجیت آن، شرعی و منطقی، به نظر می آید.