احسان و راهکارهای آن از دیدگاه قرآن کریم و مقایسه با موسسات سازمان ملل متحد
General Material Designation
[پایاننامه]
First Statement of Responsibility
/محمد صالحی
Subsequent Statement of Responsibility
محمدهادی عبدخدایی/ محمدحسن موسوی خراسانی
.PUBLICATION, DISTRIBUTION, ETC
Place of Publication, Distribution, etc.
مشهد
Name of Publisher, Distributor, etc.
، جامعه المصطفی العالمیه
Date of Publication, Distribution, etc.
، ۹۱-۱۳۹۰
PHYSICAL DESCRIPTION
Specific Material Designation and Extent of Item
ح،۲۱۵ ص.
DISSERTATION (THESIS) NOTE
Dissertation or thesis details and type of degree
کارشناسی ارشد
Discipline of degree
فقه و اصول
Body granting the degree
جامعه المصطفی العالمیه
SUMMARY OR ABSTRACT
Text of Note
واژه احسان از ریشه حسن به معنای زیبایی و نیکی است که در قرآن کریم در سه معنا به کار رفته است:۱ . تفضل و نیکی به دیگران.۲ . انجام دادن کارها به وجه نیکو و کامل.۳ . انجام اعمال و رفتار صالح. از موارد کاربرد واژه محسن و مشتقاتش در قرآن کریم استفاده می شود که دارای دو کاربرد است:۱ . نیکی و خیر رساننده به دیگران.۲ . انجام دهنده اعمال و رفتارهای نیک. واژه احسان در اسناد بین المللی نیامده بلکه جلوه هایی از آن در محتوای اسناد و اعمال موسسات غیر دولتی متبلور شده است. از بررسی آیات قرآن کریم بر می آید که احسان و نیکوکاری مصادیق فراوان دارد؛ مثل ایمان به خدا، پیامبر، معاد، تحمل سختیها، عفو و گذشت و محبت به اهل بیت (ع) و... . از بررسی آیات قرآن و اسناد بین المللی استفاده می شود که احسان و نیکوکاری ریشه در فطرت انسان دارد و از جهاتی هم افتراق دارد و از نظر سابقه، قرآن آن را همزاد بشر می داند و در اسناد بین المللی بشر دوستانه و کلاسیک اولین بار این اندیشه در سال۱۸۶۲ م. مطرح شد. از مطالعات و بررسی ها این نتیجه به دست می آید که قلمرو احسان از منظر قرآن و اسناد بین المللی فرا زمانی و فار مکانی است. اختصاص به فرهنگ و باور و نژاد خاصی ندارد. درباره اولویت احسان نگاه قرآن با موسسات بین المللی تفاوت عمده دارد؛ مثلا درباره والدین قرآن سفارشات اکید دارد، در حالی که قوانین بین المللی در این مورد ساکت است و تنها درباره کهنسالان برنامه هایی دارد. درباره موانع احسان، قرآن تفاخر و تکبر را ذکر نموده و نهادهای مرتبط با سازمان ملل متحد موانع عقیدتی، سیاسی و فرهنگی را بر شمرده اند. در زمینه راهکارها، قرآن، رضای خدا، پاکیزگی و بدون منت بودن احسان را مطرح کرده است. موسسات بین المللی تعدنامه ها، پیگرد ناقضان حقوق بشر، عفو بین المللی و الزامات قانونی را ارایه داده اند. آنچه از تحقیقات به دست می آید این است که نگاه قرآن درباره پاداش ها و دست آوردها و آثار تفاوت مبنایی با نگاه اسناد بین المللی دراد؛ از باب نمونه قرآن قایل به پاداش معنوی است، در حالی که از نگاه قوانین بین المللی این ملاک حداقل بسیار کمرنگ تلقی می گردد