عنوان

بررسی رابطه ی روح مطلق هگلی با ناخودآگاه جمعی یونگ و نظریه ی میمتیک

Number

پ۲۸۹۲۹

.Language of Text, Soundtrack etc

per

Title Proper

بررسی رابطه ی روح مطلق هگلی با ناخودآگاه جمعی یونگ و نظریه ی میمتیک

First Statement of Responsibility

عاطفه نادری

Name of Publisher, Distributor, etc.

ادبیات فارسی و زبان های خارجی

Date of Publication, Distribution, etc.

۱۴۰۱

Specific Material Designation and Extent of Item

۹۵ص.

Accompanying Material

سی دی

Dissertation or thesis details and type of degree

کارشناسی ارشد

Discipline of degree

فلسفه گرايش فلسفه

Date of degree

۱۴۰۱/۱۱/۰۹

Text of Note

هگل روح مطلق (Absolute Spirit) را به عنوان هستی و هرآنچه از آن برمی¬آید معرفی می¬کند. تاریخ جهان با اندیشه¬گری روح مطلق شروع می¬شود و به سمت غایتی نهفته در ذات، جهان را پیش می¬برد. مقصود هگل از روح مطلق، مجموعه‌ی تمامی مظاهر انسانی است که شامل حیات انسان¬ها، اندیشه¬ی انسان‌ها و فرهنگ انسان¬ها است. چون از نظر هگل تنها انسان است که روح دارد و تاریخ، ماجرای روح جهانی است که به¬تدریج خودآگاهی می¬یابد. روح جهانی ابتدا در فرد به خودآگاهی می¬رسد. هگل این مرحله را روح ذهنی می‌نامد. سپس در خانواده، در جامعه¬ی مدنی، و در دولت خودآگاهی برتر می¬یابد. هگل این مرحله را روح عینی می¬خواند، چون در رفتار متقابل مردم پدید می¬آید. اما روح جهانی برترین شکل تحقق خود را در مرحله¬ی مطلق بدست می¬آورد. هنر، دین و فلسفه والاترین شکل معرفت است. چون در فلسفه، روح جهانی به تأثیر خود بر تاریخ می¬اندیشد.از سوی دیگر، یونگ با مطالعه¬ی گسترده در نظام¬های اسطوره¬ای و فرهنگ¬های گوناگون مجموعه¬ای از تصاویر ذهنی جهان¬شمول را تدوین کرده¬ است که در مکتب او با نام کهن¬الگو (Archetype) مشخص می‌شوند. در واقع، یونگ در عین اینکه بر دیدگاه فروید مبنی بر وجود ضمیر ناخودآگاه صحّه می¬گذارد، قائل به گونه¬ای دیگر از ضمیر ناخودآگاه نیز هست که دیگر نه مبیّن اندیشه¬ها و آرزوهای کام نیافته و هراس¬های فردی، بلکه مخزن گرایش¬ها و افکاری است که در نزد همه¬ی ابناء بشر مشترک هستند که آن را ضمیر ناخودآگاه جمعی (Collective unconscious) می¬خواند. ضمیر ناخودآگاه جمعی از میراث همه¬ی تجربیات بشر بهره می¬گیرد.و اما مم¬ (Meme)ها به عنوان همتاسازهای جدیداً شناخته شده، ایده، رفتار و روشی هستند که از طریق فرهنگ، از فردی به فرد دیگر منتقل می¬شوند و نوعی تکامل شبیه تکامل ژنی به همراه دارند.با بررسی و تعمق و مقایسه نمودهای عینی، نتیجه¬ای که دریافت می¬شود این است که مم¬ها بازتعریف جدیدی از اندیشه-های روح جهانی هستند که هگل بیان می¬کند. همچنین محتوای ناخودآگاه جمعی و فردی که یونگ در موردش می¬نویسد، بیانی دیگر از مم¬ها هستند که یونگ توصیف کرده است. داوکینز برای بیان و بررسی چگونگی شکل¬گیری فرهنگ بشری و طریقه¬ی انتقال آن در نسل¬های پی¬درپی انسان¬ها به این اصطلاح روی آورده است و تکامل فرهنگ بشری را با تکامل ژنی مقایسه کرده است. هگل نیز برای توجیه مسیر و مقصد تاریخ جهانی که در اجتماع به رشد و شکوفایی می¬رسد و به خودآگاهی نائل می-شود، به مطالعه¬ی روح و ذهن بشری می¬پردازد. و یونگ از تصاویر ازلی¬ای سخن می‌گوید که ذهن به ذهن بشر را پیموده است و از ضمیر ناخودآگاه جمعی که میراث نیاکان ما درباره¬ی شیوه¬های بالقوه¬ی بازنمایی پدیده‌های جهان هستی است و در همه¬ی ابناء بشر مشترک است، برای بیان انتقال محتوای ذهن انسان¬ها در امتداد نسل¬های بشری استفاده می¬کند.از آنجا که در هر سه دیدگاه صحبت از مضامین آگاهی، خودآگاهی و تاریخ فرهنگ بشری است با این برداشت که مسیر و روند از سمت تفکر انتزاعی به سمت تفکر عینی است، ضمن اینکه می¬توان نتیجه گرفت که بحث¬ها یک مضمون بیش نیستند ولی چون با اصطلاحات و ظاهری متفاوت بررسی شده¬اند، نیاز به انسجام و یکپارچگی احساس می¬شود تا شاید بتوان به هدف بالاتر سه مضمون که شناخت ماهیت آگاهی است نائل شد.همچنین از تعاریف این سه نظریه برمی¬آید هر سه موضوع با اجتماع انسانی و در کل ذهن یا عقل و آنچه میان آنها رد و بدل می¬شود و سیر تاریخی آنها سر و کار دارند. آنچه برای ما مهم است دریافت این مسأله است که این موضوعات رونوشت-هایی با یک مضمون اما با ظاهری متفاوت در ظرفی متفاوت هستند. فهرست مطالب

Text of Note

AbstractHegel introduces the absolute spirit as existence and everything that comes from it. The history ofthe world begins with the thinking of the Absolute Spirit and moves the world towards an endhidden in the essence. Hegel's meaning of absolute spirit or universal reason is the collection ofall human manifestations, which includes human life, human thought and human culture. Becauseaccording to Hegel, only man has a soul, and history is the story of the world soul, which graduallygains self-awareness. The universal soul first becomes self-awareness in the individual. Hegel callsthis stage mental soul. Then he finds superior self-awareness in the family, in the civil society, andin the government. Hegel calls this stage the objective spirit, because it emerges in the mutualbehavior of people. But the universal spirit achieves its highest form of realization in the absolutestage. Art, religion and philosophy are the highest forms of knowledge. Because in philosophy, theuniversal spirit thinks about its influence on history.On the other hand, Jung compiled a set of universal mental images with extensive study inmythological systems and various cultures, which are known as archetypes in his school. In fact,while confirming Freud's view of the existence of the unconscious mind, Jung believes in anothertype of the unconscious mind, which is no longer an expression of unfulfilled thoughts and desiresand individual fears, but a reservoir. It is the tendencies and thoughts that are common to all95human beings, which is called the collective unconscious mind. The collective unconscious takesadvantage of the heritage of all human experiences.By examining and pondering and comparing the objective manifestations, the result that isreceived is that memes are a new redefinition of the thoughts of the universal spirit that Hegelexpresses. Also, the collective and individual unconscious content that Jung writes about areanother expression of memes that Jung described. Dawkins has turned to this term to express andexamine how human culture is formed and how it is transmitted in successive generations ofhumans, and he has compared the evolution of human culture with the evolution of genes.Since in all three perspectives, we are talking about the themes of consciousness, self-awareness,and the history of human culture, with the understanding that the path and process is from theside of abstract thinking to objective thinking, while it can be concluded that the discussions arenot more than one theme. But because they have been examined with different terms andappearances, the need for coherence and integration is felt so that the higher goal of the threethemes, which is knowing the nature of consciousness, can be achieved. Hegel studies the humansoul and mind in order to justify the path and destination of world history, which grows andflourishes in society and achieves self-awareness. And Jung speaks of the eternal images that havetraveled from the human mind to the human mind and in the collective unconscious mind, whichis the legacy of our ancestors about the potential ways of representing the phenomena of theuniverse and is common to all human beings. It is used to express the transmission of the contentof human minds along human generations.According to the definitions of these three theories, all three issues are related to human societyand the mind or intellect as a whole and what is exchanged between them and their historicalcourse. What is important for us is to understand that these topics are transcripts with the sametheme but with a different appearance in a different container

Variant Title

Investigating the relationship between Hegel's Absolute Spirit and Jung's collective unconscious and the Theory of Memetic

Entry Element

‏نادری،

Part of Name Other than Entry Element

‏عاطفه

Relator Code

تهیه کننده

Entry Element

‏ صوفیانی،

Part of Name Other than Entry Element

‏ محمود

Dates

استاد راهنما

Entry Element

‏ تبریز