تحلیل و بررسی کهنالگوهای یونگ و کمپبل در آثار طرسوسی (ابومسلم¬نامه و قران حبشی)
First Statement of Responsibility
لیلا شهریاری
.PUBLICATION, DISTRIBUTION, ETC
Name of Publisher, Distributor, etc.
ادبیات فارسی و زبانهای خارجی
Date of Publication, Distribution, etc.
۱۴۰۱
PHYSICAL DESCRIPTION
Specific Material Designation and Extent of Item
۲۵۸ص.
Accompanying Material
سی دی
DISSERTATION (THESIS) NOTE
Dissertation or thesis details and type of degree
دکتری
Discipline of degree
زبان و ادبیات فارسی
Date of degree
۱۴۰۱/۰۵/۰۵
SUMMARY OR ABSTRACT
Text of Note
کهنالگوها-شکل¬های ادراک و دریافت نوعی از طریق فرآیندهای ناخودآگاه جمعی-مانند میراثی هستند که به واسطۀهی تراکم تجربه¬های روانی، از طریق زندگی فرهنگی و اجتماعی جوامع بشری، تکراری تأثیرگذار دارند. با توجه به گسترۀه¬ی این تأثیرگذاری در شکل¬گیری افسانه¬ها، اساطیر و آثار حماسی، عناصر کهنالگویی در صورت¬بندی نمادهای اسطوره¬ای و دینی همۀه¬ی جوامع و مذاهب و در همۀ ه¬ی اعصار مؤثرند. آنچه در این رساله مد نظر است دو موضوع عمدۀه¬ی شناختن مؤلفه¬های آرکی¬تایپ در سه اثر جنیدنامه، ابومسلم¬نامه و قران حبشی و دوم تحلیل این نکات بر مبنای نظریه¬های یونگ و کمپبل است. بر این اساس، سیر فردیت قهرمان در دو اثر اسطوره¬ای- افسانه¬ای جنیدنامه و قران حبشی متفاوت از اثر تاریخی ابومسلم¬نامه است. سفر قهرمان در جنیدنامه و قسمتی از قران حبشی، سفری درونی و انفسی است که زائیدۀه¬ی ذهن و خیال نویسنده است اما سفر ابومسلم سفری است بر مبنای واقعیت که بیرونی است و آفاقی. این تفاوت، سیر فردانیت قهرمان را در جایگاه¬های متفاوتی قرار می-دهد که سبب درخشش یا افول هر یک از کهنالگوهای یونگ متناسب با متن اثر می¬شود. هدف، روش ، نتیجه
Text of Note
Archetypes, as forms of perception via collective unconscious processes, are legacies that are repetitively affective by concentration of psychological experiences through cultural and social life of human societies. Due to the extent of this influence in formation of myths, legends and epic works, archetypal elements are effective in formulating the mythical and religious symbols of all societies and religions and in all periods. Two main issues are considered in this dissertation: recognizing of the components of the archetype in the three works of Jonaidnameh, Abu Muslimnameh and Qiran Habashi and analysis of these points based on the theories of Jung and Campbell. Accordingly, the process of the hero's individuality in the two mythical-legendary works of Jonaidnameh and Qiran Habashi is different from the historical work of Abu Muslimnameh. The journey of the hero in Jonaidnameh and a part of Qiran Habashi is an inner and spiritual journey that is rooted from the writer's mind and imagination, but the journey of Abu Muslim is a journey based on the fact that it is external and horizontal. This difference places the hero's individuality in different positions, which causes flourishing or inclination of Jung's archetypes proportion to the text of the work.
OTHER VARIANT TITLES
Variant Title
Analysis of Jung and Campbell archetypes in Tarsusi's works (Abu Muslimnameh and Qiran Habashi)