NATIONAL BIBLIOGRAPHY NUMBER
Number
۱۵۰۰پ
LANGUAGE OF THE ITEM
.Language of Text, Soundtrack etc
per
TITLE AND STATEMENT OF RESPONSIBILITY
Title Proper
علم از دیدگاه صوفیه
First Statement of Responsibility
/معصومه آقاجانی
.PUBLICATION, DISTRIBUTION, ETC
Name of Publisher, Distributor, etc.
تبریز:دانشگاه تبریز، دانشکده زبانهای خارجی، گروه ادبیات فارسی
PHYSICAL DESCRIPTION
Specific Material Designation and Extent of Item
۱۸۸ص.
Other Physical Details
:۳۰*۲۹س.م+لوح فشرده
NOTES PERTAINING TO PUBLICATION, DISTRIBUTION, ETC.
Text of Note
چاپی
INTERNAL BIBLIOGRAPHIES/INDEXES NOTE
Text of Note
واژه نامه بصورت زیر نویس
Text of Note
کتابنامه ص.:۱۸۲-۱۸۶
DISSERTATION (THESIS) NOTE
Dissertation or thesis details and type of degree
کارشناسی ارشد
Discipline of degree
زبان و ادبیات فارسی
Date of degree
۱۳۸۸/۰۶/۲۵
Body granting the degree
تبریز:دانشگاه تبریز، دانشکده زبانهای خارجی، گروه ادبیات فارسی
SUMMARY OR ABSTRACT
Text of Note
وع این پژوهش بررسی علم از دیدگاه صوفیه است و هدف، پاسخ دادن به این پرسش که با تمام ارزش و اهمیتی که اسلام و ادیان آسمانی دیگر برای علم و دانایی قائل شده اند، صوفیه که خود را متصل به اهل بیت رسول) ص (و صحابه می دانند چرا علم را حجاب اکبر نامیده اند و به علوم ظاهری و استدلالی پشت پا زده اند .علم از دیدگاه آنان چه معنایی دارد؟ و... برای پاسخ به این پرسشها بهترین راه مراجعه به کتب و آثار خود صوفیه است .از جمله : اللمع فی التصوف، رساله قشیریه، کشف المحجوب و ... ضرورت پرداختن به این موضوع از آن روست که تاکنون اثر مستقلی در زمینه ی ص‌علم وصوفیه تالیف نشده است . این رساله شامل یک مقدمه،سه فصل ونتیجه گیری است . درضمن فصول سعی بر آن بوده است که تعریف دقیقی ازعلم ازدیدگاه صوفیه ارائه گرددوسپس اقسام علم ازنظر آنان بیان شده ودرفصل سوم نقد علم ازدیدگاه صوفی مورد بررسی قرار گرفته است .آنچه از بررسی متون مهم صوفیه و مطالعه در آثار آنان بر می آید آن است که نسبت علم گریزی و دانش ستیزی در مورد صوفیه صد در صد صادق نیست .چرا که مشایخ این قوم مردمی دانشمند بودند و مراحل مختلف تحصیل را پشت سر گذاشته و از علوم متداول زمان خود نیز بهره مند بودند .اغلب آنان، گام اول در طریق تصوف را علم دانسته اند و مریدان خود را به کسب علوم ظاهری موظف نموده اند .اما علم، تنها گام اول است، علم مقدمه است، نه نتیجه .علم واسطه رساندن سالک به معرفت است اما شرط وصول به معرفت نیست .اگر علمی سبب کبر و غرور سالک گردد، در راه رسیدن به حقیقت، حجاب راه سالک خواهد شد .اینجاست که باید به این علوم رسمی و اکتسابی پشت پا زد و آن ها را نادیده گرفت .و باید تمام همت را صرف زدودن قلب و پالودن سینه از زنگارها و کدورتهای دنیایی نمود تا قلب چنان صفایی بیابد که پرتو علم الهی، بی واسطه از عالم غیب در آن تابیدن گیرد و سالک را به معرفتی رهنمون شود که به مراتب عقلی تر و یقیتی تر از علوم اهل استدلال است .
Text of Note
This study trys to study science of the point of sufism and its purpose is to answer this question that Although Islam and other divine religions know science important and sufism knows relationships between itself and messender family and companions, why they named science as a greater veil and recalcitrate at deductive and external sciences. What does science meen from the point of them ? and sor on.To answer these questions, it is better that we refer to sufism books and works such as Al-lam-fe sufism (study as sufism), The Ecast thesis, kashfolmahjob. What we can find from studing sufism important texts and stadying in their works is that science flight rate about sufism isn't true. Because, this tribe sheiks were scientific people and finished different stsges of education and profit by their time common scienceMost of them have known science as a first stage of sufism and charged their devotees to acquire extemal sciences but science is only first stage and science is introduction , not conclusion, science acts an agent to relate wayfarer to insight , but it isn't a condition to receive knowledge. If science cause to wayfarer pride, there are a veil in arning to reality.Here, It must recalcitrate against formal and acqulred scienses and ignored them. It must soothe the heart of verdigris and world sispleasures so that heart is so clearness that divine science shine in heart directly from invisible world and guide wayfarer to knowledge that is more sure and positive than deductive Sciences.
TOPICAL NAME USED AS SUBJECT
Tasavof
knowledge
action
recognition
acquiring
knowledge
revelationary knowledge
divine knowledge
truth
intelligence
practical mysticism
wisdom
reasoning
PERSONAL NAME - PRIMARY RESPONSIBILITY
آقاجانی، معصومه
PERSONAL NAME - SECONDARY RESPONSIBILITY
مهدی پور، محمد، استاد راهنما
صدری نیا، باقر، استاد مشاور
ELECTRONIC LOCATION AND ACCESS
Public note
سیاه و سفید
نمایه‌سازی قبلی
