عنوان

بررسی وضعیت علوم دینی در عصر سلجوقی

Number

‭۶۷۴پ‬

.Language of Text, Soundtrack etc

per

Title Proper

بررسی وضعیت علوم دینی در عصر سلجوقی

First Statement of Responsibility

/ناهید باقری توفیقی

Name of Publisher, Distributor, etc.

تبریز:دانشگاه تبریز،دانشکده علوم انسانی و اجتماعی،گروه تاریخ

Specific Material Designation and Extent of Item

‮‭۲۱۷‬ص ‭۳۰‬*‭۲۹‬س .م +لوح فشرده‬

Text of Note

زبان چکیده: استاد راهنما

Text of Note

چاپی

Text of Note

واژه نامه به صورت زیرنویس

Text of Note

کتابنامه ص .:‮‭۲۱۸-۲۲۸‬

Dissertation or thesis details and type of degree

کارشناسی ارشد

Discipline of degree

تاریخ

Date of degree

‮‭۱۳۸۸/۱۱/۲۵‬

Body granting the degree

تبریز:دانشگاه تبریز،دانشکده علوم انسانی و اجتماعی،گروه تاریخ

Text of Note

گسترش علوم دینی درجهان اسلام ازقرن دوم هجری به شکل تدریجی آغاز شد.البته از زمان‌ص‍ وفات پیامبر به بعدکه با روایت ونقل اقوال وسیره پیامبر زمینه های علوم نقلی ازجمله حدیث شکل گرفته بود که در قرن دوم این جریان تثبیت شد.در دوره متوکل عباسی وسعت ودامنه علوم دینی در حد قابل توجهی افزایش یافت عصرسلجوقی را میتوان سومین و مهمترین مرحله در گسترش علوم دینی در جهان اسلام دانست.گسترش علوم دینی در عصر سلجوقی را می‌صتوان متاثر از دو عامل مهم محسوب کرد .افزایش رقابت‌صهای بین مذاهب و علمای دینی مذاهب مختلف اسلامی و به تبع آن تلاش هرکدام از مذاهب برای گسترش علوم دینی و فقهای مربوط به آن مذهب که می‌صتوان این عامل را یک عامل اجتماعی محسوب کرد .عامل مهم دیگر در گسترش علوم دینی در این دوره کاملا متاثر از سیاست‌صهای رسمی حکومت سلجوقی و خصوصا با سیاست‌صگذاری‌صهای وزرای ایرانی سلجوقیان همراه بود که اوج آن سیاست‌صهای نظام الملک در تقویت و گسترش فقه شافعی و علوم مربوط به این مذهب بود .در ضمن سلاطین سلجوقی هم در گسترش علوم و مراکز دینی مذهب حنفی تلاش می‌کردنددر این دوره با تاکیدی که بر پیوند میان دین و دولت بوجود آمد، علوم دینی رواج و گسترش عظیمی یافت و جایی برای چون وچراهای عقلی باقی نگذاشت.در این پژوهش سعی خواهد شد تا پیوند میان عناصر مذکور و چگونگی گسترش علوم دینی بررسی شود و سپس تاثیراتی که این جریان بر بخشهای مختلف علوم گذاشت، مشخص گردد.

Text of Note

.‮‭the religious science has boomed greatly and didnot remain a place for demur.In this research would be attempted to review the relation between given components and estate of spreading of religious science and then define the effects which this process had on various partof sciences‬ ‮‭۲by occurring the relation between reigion and state‬ ‮‭۲the Seljukian Sultans have attempted in spreading of religious science and centers of Hanafii. At this period‬ ‮‭۲was along with policy- makings of Iranian ministers of Seljukian which its extremity was politics of Nezamul- molk in reinforcement and spreading of Shaffii fegh and related sciences to this religion.In addition‬ ‮‭۲and following it the attempt of any religion for development of religious science and related fagihs which could be thought this component as social one.The other important component was quite affected by formal politics of Seljuk government and in particular‬ ‮‭۲the range and extent of religious science has been increased significiently in period of Motavakel Abbassid.It could be refered to Seljuk era as third and most important stage in spread of religious science in the world of Islam.The spread of religious science in Seljuk era could be attributed to two major component.The increased competitions between religious and theologians of various Islamic religions‬ ‮‭۲The spread of religious sciences in the world of Islam has commenced since second century A.H gradually.Indeed since the decease of the great Prophet (Mohammad) which the fields of religious science such as anecdote has been formed by narration citations and covrse of Prophet and this process stabilized on second A.H‬

Seljukian

Religious sciences

Thelogical competes

Governmental politics

باقری توفیقی، ناهید

صدقی، ناصر، استاد راهنما

کریمی، علیرضا، استاد مشاور

Public note

سیاه و سفید

نمایه‌سازی قبلی