عنوان

بررسی مبانی عرفانی نظریه ولایت فقیه در اندیشه سیاسی امام خمینی,‮‭Study about the Mystical Roots of the Theory of Velayat-e Faqih in Imam Khomeini Political Thought‬ A

Number

‭۲۲۴۱۲پ‬

.Language of Text, Soundtrack etc

per

Title Proper

بررسی مبانی عرفانی نظریه ولایت فقیه در اندیشه سیاسی امام خمینی

Parallel Title Proper

‮‭Study about the Mystical Roots of the Theory of Velayat-e Faqih in Imam Khomeini Political Thought‬ A

First Statement of Responsibility

/ولی الله درستکار

Name of Publisher, Distributor, etc.

: حقوق و علوم اجتماعی

Date of Publication, Distribution, etc.

، ‮‭۱۳۹۸‬

Name of Manufacturer

، افشاری

Specific Material Designation and Extent of Item

‮‭۱۴۹‬ص‬

Text of Note

چاپی

Dissertation or thesis details and type of degree

کارشناسی ارشد

Discipline of degree

علوم سیاسی

Date of degree

‮‭۱۳۹۸/۱۱/۰۵‬

Body granting the degree

تبریز

Text of Note

درپژوهش حاضر به مبانی و عرفانی و ارتباط آن با نظریه ولایت فقیه با استناد بر اقوال و نظرات امام خمینی را بیان کردیم و سعی داریم برای تبیین و تشریح اندیشه‌صهای عرفانی و سیاسی ایشان در ارتباط با ولایت مطلقه فقیه بپردازیم، از آنجائیکه مبانی و فلسفی، عرفانی امام خمینی زیر بنای این دستگاه و مجموعه فکری ایشان است، بقیه روبناست، یعنی بررسی و مطالعه افکار، درسهای امام و آنچه به عنوان آثار از ایشان بر جای مانده است نشان می‌صدهد مبانی عرفانی و فلسفی زیر بنای سایر بخش‌صها و اجزای شخصیت او بوده است .اگر سراغ اندیشه‌صها و آثار فلسفی و عرفانی امام خمینی برویم می‌صبینیم که موثرترین شخصیت و فیلسوف در فلسفه حضرت امام، ملا صدرا است و در عرفان هم ایشان تحت تاثیر، محی الدین ابن عربی بوده اند .لازم به یاد آوری است که تفاوت فقها و عرفا در این بود که فقها بر علم ظاهر تاکید داشتند و عرفا بر علم باطن، در ابتدا فقها بر عرفا تفوق و برتری داشتند و خود را وارث علم انبیاء می‌صدانستند اما اندیشه‌صهای سید حیدر آملی نقطه عطفی در این زمینه بود .سید حیدر در واقع ایراد اساسی را به فقها وارد کرده، استدلال وی بر این بود که مطابق حدیث ص العلما ورث‍ـه الانبیاء این فقها نیستند که مصداق علما در حدیث فوق الذکر قرار گرفته‌صاند بلکه از آنجا که علم نبی، علم باطنی بوده و نه علم ظاهری، پس مصداق علما در حدیث فوق، عرفا هستند که به علم باطن می‌صپردازند و نه فقها نشان می‌صدهد که علوم باطنی از اعتبار بیش تری نسبت به علوم ظاهری برخوردارند .صدرالدین شیرازی تهذیب نفس را شرط لازم و مکمل مطالعه حکمت قرار دارد و فلسفه را به فضائل روحانی و عمل به شعائر آراسته گرداند .با نظر به ساختار نظریه ولایت مطلقه فقیه در اندیشه امام خمینی، تاثیرات اندیشه عرفانی شیعه در صورتبندی نظریه ولایت فقیه آشکار می‌صگردد .این پایان نامه در صدد تبیین ریشه‌صهای عرفانی نظریه ولایت مطلقه فقیه در آراء امام خمینی است

Text of Note

The present research is to study the mystic base and its relation with the ruling jurisprudents view according to sayings and views of Imam Khomeini and to explicate his mystic and political ideas in relation to absolute ruling jurisprudent. Since the mystic and philosophical basics of Imam Khomeini is the infrastructure of this system and his thoughts and the others are superstructure, namely the study of Imam Khomeini thoughts and lessons and whatever has been remained as his works shows that mystic and philosophical basics are the infrastructure of other sections and elements of his personality. If we look for ideas and mystic and philosophical works of Imam Khomeini, it becomes clear that the most influential character and philosopher in the philosophy of Imam Khomeini is Mollasadra, and his mysticism has been under the influence of Mohiuddin Ibn Arabi. It should be mentioned that the difference between jurisprudents and mystics was in the matter that jurisprudents have emphasized outward learning but the mystics have emphasized inner Learning. At first, jurisprudents were superior than mystics and the considered themselves as the inheritors of the knowledge of the prophets, however, the ideas of Seyyed Heydar Amoli was a turning point in this field. Seyyed Heydar, indeed, criticized jurisprudents and his reasoning was that according to the saying (hadith) of Muslim theologians to the saying (hadith) of Muslim theologians (the Ulema), jurisprudents are not the inheritors of prophets, but it is myotics who are the inheritors of prophets knowledge because the knowlefge of prophet os the inner knowledge not outword knowledge, and it becomes clear that the inner knowledge has more validity than outward knowledge. Sadr- al- din Shirazi refers to self- purification as a prerequisite and complementary of theology and decorates philosophy with spiritual virtues and performing rituals. Considering the structure of absolute ruling jurisprudents view in Imam Khomeinis isea, the effects of Shiite mystic idea on formation of the ruling jurisprudents view become apparent. This thesis aims to explain the mystic roots of absolute ruling jurisprudent in Imam Khomeinis

Parallel Title

‮‭Study about the Mystical Roots of the Theory of Velayat-e Faqih in Imam Khomeini Political Thought‬ A

درستکار، ولی الله

Valiollah, Dorostkar

Public note

سیاه و سفید

نمایه‌سازی قبلی