NATIONAL BIBLIOGRAPHY NUMBER
Number
۱۹۳۹۰پ
LANGUAGE OF THE ITEM
.Language of Text, Soundtrack etc
per
TITLE AND STATEMENT OF RESPONSIBILITY
Title Proper
بررسی ماهیت مصلحت و کارکردهای آن در مسائل کلامی
Parallel Title Proper
Invesigating the nature of Expediency and its functions in theological issues
First Statement of Responsibility
/ریحانه والسلامی
.PUBLICATION, DISTRIBUTION, ETC
Name of Publisher, Distributor, etc.
: الهیات و علوم اسلامی
Date of Publication, Distribution, etc.
، ۱۳۹۶
Name of Manufacturer
، میرزائی
PHYSICAL DESCRIPTION
Specific Material Designation and Extent of Item
۱۱۴ص
NOTES PERTAINING TO PUBLICATION, DISTRIBUTION, ETC.
Text of Note
چاپی - الکترونیکی
DISSERTATION (THESIS) NOTE
Dissertation or thesis details and type of degree
کارشناسی ارشد
Discipline of degree
کلام اسلامی
Date of degree
۱۳۹۶/۱۱/۱۸
Body granting the degree
تبریز
SUMMARY OR ABSTRACT
Text of Note
مصلحت در علم کلام یک مفهوم کلی است و با مفاهیمی مانند لطف، منفعت، عوض و صفات کمالی خداوند چون حکمت، عدل، علم و غایتمندی افعال الهی ارتباط پیدا می‌صکند .در این تحقیق ماهیت مصلحت، کارکردها و آثار آن از دیدگاه‌ص متکلمین اسلامی مورد بررسی قرار گرفته است .و در صدد بیان دیدگاه متفاوت متکلمان اسلامی در زمینه توانایی یا عدم توانایی عقل برای درک حسن و قبح امور یا وجوب مصلحت و حکمت افعال و اوامر الهی با توجه به مبانی اعتقادی خاص هر مکتب هستیم .معتزله بر این اعتقاد بودند که چون خداوند حکیم است و حکیم فعلی را بدون غرض و حکمت انجام نمی‌صدهد، به بهترین شکل خیر و مصلحت بندگان را رعایت می‌صکند .به این ترتیب آنها حتی تکلیف، پاداش، عقاب برای انسان را عین حکمت و مصلحت الهی می‌صدانستند و تاکید می‌صکردند که مساله اصلح از یک سو با حکیمانه و هدفمند بودن افعال و لطف خداوند و صفات کمالی او، و از سوی دیگر با عاقل بودن انسان رابطه دارد .اما اشاعره معتقدند جایز نیست افعال الهی را معلل به اغراض و غایت نماییم .آنها استدلال می‌صکنند اگر افعال الهی بخاطر تحقق مصلحت یا رفع مفسده‌صای صورت گرفته باشد لازم می‌صآید ذاتا ناقص باشد و بوسیله این مصلحت و فایده کامل شود .متکلمین امامیه آراء متفاوت داشتند برخی همانند معتزله معتقد بودند خداوند برای بندگانش جز اصلح را روا نمی‌صدارد و برخی نیز چون شیخ مفید هم عقیده با معتزله بغداد حوزه شمول اصلح را دین و دنیا می‌صدانستند و عده‌صای از متکلمین امامی همچون معتزله بصره بر این عقیده بودند آن دسته از امور اصلح که به دین ارجاع ندارد بر خداوند واجب نیست .می‌صتوان چنین نتیجه گیری کرد که از نظر متکلمان عدلیه افعال الهی خالی از مصلحت و حکمت نیست ولی این به معنای محکوم بودن خداوند به رعایت مصالح همانند دیدگاه معتزله نیست بلکه او خالق مصالح و خیرات است
Text of Note
Expediency in theology is a general concept which is related to concepts such as favor, benefit, attributes of Gods perfection such as wisdom, justice, knowledge and goal of di-vine acts. In this research, nature of expediency, its function and effects is studied in view of Islamic theologians and seeks to express the different views of Islamic theologians in terms of ability or inability of reason to comprehend the good and bad things or require-ments of expediency and wisdom of divine acts and orders regarding certain beliefs for each school. Mutazila believes that since God is wise and the real wise is not done without purpose and wisdom. It observes the benefit and expediency of servants as best, such that they know the task and reward of the eagle for human like divine wisdom and expediency and focus that the expediency related with wisdom and purposefulness of divine acts and his perfection attributes in one hand and with human being wise on the other hand. Ashari believes that improvising divine acts is not authorized. They argument that if divine acts are done for realizing expediency or elimination of corruption, they are necessarily defec-tive and become perfect with this expediency. Theologians of Imamieh have different votes, some like Mutazila believe that God does not consider anything except fittest for servants and some such as Sheikh Mofid like Mutazila of Baghdad, know the fittest area as religion and world and some of theologian of Imamieh like Mutazila Basra believe that the fittest affairs which are not referred to religion, is not obligatory on God. It can be concluded that in view of justice theologians, divine acts is not free from expediency and wisdom while it does not mean the condemnation of God to observe expediencies like the opinion of Mutazila and his is Creator of expediencies and goods
PARALLEL TITLE PROPER
Parallel Title
Invesigating the nature of Expediency and its functions in theological issues
PERSONAL NAME - PRIMARY RESPONSIBILITY
والسلامی، ریحانه
Vassalami, Reyhaneh
ELECTRONIC LOCATION AND ACCESS
Public note
سیاه و سفید
نمایه‌سازی قبلی
