NOTES PERTAINING TO PUBLICATION, DISTRIBUTION, ETC.
Text of Note
چاپی
DISSERTATION (THESIS) NOTE
Dissertation or thesis details and type of degree
کارشناسی ارشد
Discipline of degree
الهیات و معارف اسلامی
Date of degree
۱۳۹۵/۰۶/۲۰
Body granting the degree
تبریز
SUMMARY OR ABSTRACT
Text of Note
مسئله تجرد نفس در طول تاریخ تفکر فلسفی همواره یکی از بزرگترین دغدغهصهای فیلسوفان و اندیشمندان بوده است .در جهان اسلام سه مکتب فلسفی ظهور کردند که هر کدام به شیوه خاص خویش به مسئله تجرد پرداخته است .ابنصسینا اولین فیلسوفی بود که به صورت مبسوط برای اثبات تجرد نفس اقامه دلیل و برهان نمود .نظرات وی توسط متفکرانی چون غزالی، فخر رازی و سهروردی مورد انتقاد قرار گرفت اما برخی دیگر همچون ابن رشد، خواجه طوسی و صدرالمتألهین در عین پذیرش برخی انتقادات برخی از ادله را نیز مفید یقین دانستند .شیخ اشراق بر اساس مبانی فلسفه اشراقی شهودی خویش به دلیل ناکارآمد دانستن فلسفه مشاء به ویژه ابنصسینا در اقامه براهین یقینی، شیوهصای نو در اثبات تجرد ارائه نمود و آن علم حضوری نفس به خویشتن است .اما صدرالمتألهین بر اساس مبانی حکمت متعالیه خویش همچون اصالت وجود، تشکیک وجود، حرکت جوهری و جسمانیةصالحدوث و روحانیةالبقاء بودن نفس با پذیرش مبنای شیخ اشراق از براهین ابنصسینا نیز در اثبات تجرد نفس بهره برد او با قائل شدن به سه مرتبه تجرد مثالی، عقلانی و فوق عقلانی نفس، رأی نهائی خویش را در ذومراتب بودن نفس در طی مسیر تجرد، بیان کرد .در نظر صدرا برخی از ادله ابنصسینا ناتمام است و برخی علاوه بر اثبات تجرد عقلانی تجرد مثالی را نیز اثبات میصکنند و بر او ایراد میصگیرد که صرفا برای مرتبهصای از مراتب تجرد که همان مرتبه تجرد عقلانی است اقامه برهان کرده است و از مراتب دیگر همچون تجرد مثالی غافل شده است .در این پژوهش سعی شده است با رویکرد توصیفی تحلیلی ادله تجرد نفس و انتقادات وارده بر آنصها بررسی شود تا زوایای مختلف این مهم در طول تاریخ فلسفه اسلامی روشن گردد و از براهین تجرد نفس در برابر این شبهات و انتقادات در حد امکان دفاع شود
Text of Note
Syna Sheikh Ishraq of the arguments used in proving the immateriality of the soul, giving him three Rank example, intellectual and superior Intellectual immateriality, its final vote on the gradation of the soul in the way of celibacy, said. In Sadra, Ibn Sina's some evidence is incomplete, and some proof, in addition to intellectual abstraction, also proves example, and he gave the lie that far only to a degree of immateriality that arguments are the same Intelectual Immateriality level and other levels, such as Ideal immateriality is neglect. In this research is descriptive - analyzing approach, the arguments and criticism of immateriality of the soul to be checked, this is important in the history of Islamic philosophy turned to different angles and the immateriality of the soul arguments against the doubts and criticisms as far as possible be defendedصAlhdvs and Rvhanyhalbqa, by accepting the AbnصSyna in certain proofs, proof of celibacy presented in a new manner and immediate knowledge is self-esteem. But Mulla Sadra on the basis of their transcendental philosophy of existence, the ambiguity of existence, the essence and the soul JsmanyhصSyna was the first philosopher in detail the arguments adduced to prove the immateriality of the soul. His comments by thinkers such as al-Ghazali, Fakhr Razi and others such as Ibn Rushd was criticized Suhrawardi, Tusi and Mulla Sadra, while accepting some criticism certainly knew some useful evidence. Sheikh Ishraq on the basis of the philosophy of Illumination - its intuitive appeal because of the ineffectiveness of peripatetic philosophy, especially AbnصThe immateriality of the soul in the history of philosophical thought has always been one of the biggest concern for philosophers and thinkers. Three schools of philosophy emerged in the Muslim world, each in their own way addressed the issue of celibacy. Abn A